وفي "الموطأ" في باب التمتع "عَنْ محَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ المطَّلِبِ" (١) كذا للكافة، وصوابه: "ابْنِ نَوْفَلِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ عَبْدِ المطَّلِبِ" وكذا ذكره النمري (٢).

الاختلاف

في "الموطأ": "حَدَّثَنَا (٣) حُمَيْدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِي" كذا ليحيى وهو خطأ، وصوابه: "عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَمْرِو (٤) " (٥) كما لغير يحيى، وكما أصلحه ابن وضَّاح، وليس لعمرو ولد اسمه عبد الرحمن ولا غيره، وإنما له محمد وعبد الله.

وفي البيوع: "عَنْ عَبْدِ الحَمِيْدِ بْنِ شهَيْلِ" كذا ليحيى (٦) وبعض رواة "الموطأ"، وللقعنبي وابن القاسم في آخرين: "عَبْدِ المَجِيدِ" وهو الأكثر، و"عَبْدِ المَجِيدِ" (٧) ذكره البخاري في "الصحيح" (٨)، و"التاريخ" (٩) وقد اختلف فيه الرواة عن مسلم في باب آخر ما نزل من القرآن، والجلودي