1058 - قول "التنبيه" [ص 52]: (وإن بلع الميت مالا لغيره .. شق جوفه وأخرج) وكذا إن ابتلع مال نفسه، كما صححه الجرجاني وغيره، لكن الأصح من زيادة "الروضة": عدمه (¬1)، وهذا إذا طلب صاحبه الرد، قال صاحب "العدة": إلا أن يضمن الورثة مثله أو قيمته .. فلا ينبش في الأصح، قال في "شرح المهذب": والمشهور: إطلاق الرد (¬2).

AUTO تنبيه [في الصور التي ينبش الميت لها]

ذكر الثلاثة: (النبش في الدفن بلا غسل) (¬3)، و"التنبيه" و"المنهاج": (الدفن إلى غير القبلة، وما إذا وقع في القبر مال) (¬4)، و"المنهاج" و"الحاوي": (ما إذا دفن في أرض أو ثوب مغصوبين) (¬5)، و"الحاوي": (ما إذا انمحق) (¬6) أي: بلي وصار ترابا، وقد يقال: النبش إنما يصدق إذا كان الميت في القبر ولو عظامه، فإذا بلي .. فلا نبش؛ فلا استثناء، و"التنبيه": (ما إذا بلع الميت مالا لغيره، وما إذا ماتت امرأة وفي جوفها ولد ترجى حياته) (¬7) فإن قلت: ليس في ذلك نبش .. قلت: هو مقتضى إطلاقه؛ لأنه لم يفصل في شق الجوف بين أن يكون دفن أم لا، فمقتضى إطلاقه: أنه إذا دفن .. نبش؛ ليشق جوفه، وشق الجوف أبلغ من هتك الحرمة من النبش، فهذه سبع صور، وبقيت صور أخرى:

إحداها: أن يقول: إن ولدت ذكرا .. فأنت طالق طلقة، أو أنثى .. فطلقتين، فولدت ما لم يعلم حاله ودفن، فالأصح من زوائد "الروضة" في (الطلاق): نبشه (¬8).

الثانية: أن يلحقه سيل أو نداوة، فينبش لينقل على الأصح في "شرح المهذب" (¬9).

الثالثة: أن يشهد على من يعرف صورته لا نسبه، ثم يموت ويدفن، فينبش ليعرفه إذا عظمت الواقعة واشتدت الحاجة ولم تتغير الصورة، ذكره الغزالي (¬10).