انتظار اجتماع مئة أو أربعين إن رجى حضورهم قريبا؛ للحديث، فقد ورد العددان في "صحيح مسلم". انتهى (¬1).

1044 - قوله: (ولو نوى الإمام صلاة غائب، والمأموم صلاة حاضر، أو عكس .. جاز) (¬2) وكذا لو نوى الإمام غائبا آخر، أو حاضرا آخر، فلو قال: (فلو نوى المأموم الصلاة على غير من نوى الإمام الصلاة عليه) .. لشمل ذلك.

1045 - قول "التنبيه" [ص 52]: (ويسجى بثوب عند إدخاله إلى القبر)، أحسن من قول "المنهاج" [ص 158]: (ويندب ستر القبر بثوب) لأنه قد يفهم منه استحباب ستره بعد الفراغ منه، والمراد: ستر الميت عند إدخاله إليه، كما أفصح به "التنبيه"، وكذا قول "التنبيه" [ص 52]: (ويقول الذي يدخله القبر: "بسم الله وعلى ملة رسول الله") أحسن من قول "المنهاج" [ص 158]: (وأن يقول: " بسم الله ... إلى آخره") لأنه لم يبين القائل لذلك.

1046 - قول "المنهاج" [ص 158]: (ويجوز الدفن ليلا) أي: بلا كراهة، قال في زيادة "الروضة": ولم يخالف إلا الحسن البصري. انتهى (¬3).

وفي "الذخيرة" للبندنيجي: إن الداركي من أصحابنا وافقه، وقوله: (ووقت كراهة الصلاة إذا لم يتحره) (¬4) يرجع إلى وقت كراهة الصلاة خاصة.

1047 - قولهما: (ويكره تجصيص القبر) (¬5) خرج به تطيينه؛ فلا يكره، كما صححه في "شرح المهذب" (¬6) ونقل الترمذي عن النص: أنه لا بأس به (¬7)، وذكر الإمام والغزالي: أنه مكروه أيضا (¬8)، وعليه مشى "الحاوي" (¬9)، ولم يذكره الجمهور.

1048 - قولهما: (والبناء) (¬10) يقتضي كراهة البناء عليه، سواء أكان في ملكه أو في مقبرة مسبلة، وتأكد ذلك بقول "المنهاج" بعده [ص 158]: (ولو بني في مقبرة مسبلة .. هدم) فالبناء عليه مكروه مطلقا، والهدم يفصل فيه بين المسبلة وغيرها، لكن جزم في "شرح المهذب" بتحريم