قِصَّةُ دَوْسٍ وَالطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو [1]

…قوله في حديث أبي هريرة «وأَبَقَ [2] غُلاَمٌ لي».

…قال ((ح)) لا يغاير قوله في الرِّواية الماضية في كتاب العِتْقِ «أضلَّ أحدهما صاحبه» لأنَّ رواية «أبق» فسَّرتْ وجه الإِضلال، وأَّن الذي «أضل» هو أبو هريرة تخلَّف [3] غلامه فأَبَقَ، فلمْ يعرف أبو هريرة مكانه.

…قال ((ح)) ولا التفات إلى إنْكار ابن التين أنَّه أَبَق، ولا ينافي ذلك حضوره بعد؛ لأنَّه [4] يحمل على أنَّه رَجَعَ عن الإِبَاق.

…قال ((ع)) لا إبهام في الإِضلال حتَّى يحتاج إلى تفسيره بلفظ «أبق»، «وأبق» لا يصلحُ أن يكون مُفَسِّرًا للإِضلال مِن حيثُ اللغة؛ لأنَّه في الإِباق معنى المخالفةِ للمَوْلَى، والهربَ [5] منه بخلاف الإِضلال، والأوَلى أنْ يُقال في التَّوفيق بين الرِّوايتين أنَّه أطلق «أبق» على معنى «أضل»؛ لأنَّ في [6] كلٍّ مِن [7] هذين اللَّفظين معنى الاسْتئثار.