= الأصل، وذلك لأن المزي لم يرمز لهذا الراوي بشيء، مع أنه قال في آخر ترجمته - تبعًا لعبد الغني المقدسي -: روى له النسائي، فلعل المزي ترك رمزه لعدم وقوفه على الرواية. "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٧٣) (٦٦٤٤)، وينظر: "الكمال في أسماء الرجال" (٩/ ٢٨٤ - ٢٨٥) (٥٩٤٨).

(١) هذا من كلام المزي في حاشية "تهذيب الكمال"، كما أفاد محقق الكتاب (٣٠/ ٣٧٤) (٦٦٤٥)، وذكروه تعليقًا نقلوها من نسخة المزي فقالوا: (في حاشية نسخة المؤلف بخطه تعليق للمؤلف نصه: روى أبو القاسم - يعني ابن عساكر - في ترجمة الهيثم بن حيَّان حديثَ من رواية أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، عن موسى بن أيوب عنه، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ العلاء، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة: "مَنْ مَسَّ فرجه فليتوضأ"، وقال: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، عَنْ أَحْمَد بن إبراهيم بن فيل. ولم يذكره في "الأطراف"، ولا وجدناه في "السنن"). اهـ.

قلت: والأمر كما ذكر الحافظ المزي، فلم أقف على هذه الرواية بهذا السند في "السنن"، إلا أن هذه الرواية مخرجة في "المجتبى" و"الكبرى" من طريق بسرة بنت صفوان رضي الله عنها.

(٢) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١٠٩) (١٠٠٩٤).