يقال راشه يريشه إذا أحسن إليه. وكل من أوليته خيرا فقد رشته.

ومنه الحديث «إن رجلا راشه الله مالا» أي أعطاه.

ومنه حديث أبي بكر والنسابة:

الرائشون وليس يعرف رائش ... والقائلون هلم للأضياف

(ه) ومنه حديث عمر رضي الله عنه «قال لجرير بن عبد الله. وقد جاءه من الكوفة:

أخبرني عن الناس، فقال: هم كسهام الجعبة، منها القائم الرائش» أي ذو الريش، إشارة إلى كماله وإستقامته.

ومنه حديث أبي جحيفة «أبرى النبل وأريشها» أي أنحتها وأعمل لها ريشا. يقال منه:

رشت السهم أريشه.

(ه) وفيه «لعن الله الراشي والمرتشي والرائش» الرائش: الذي يسعى بين الراشي والمرتشي ليقضي أمرهما.

(ريط)

[ه] في حديث حذيفة رضي الله عنه «ابتاعوا لي ريطتين نقيتين» وفي رواية «إنه أتى بكفنه ريطتين فقال: الحي أحوج إلى الجديد من الميت» الريطة: كل ملاءة ليست بلفقين.

وقيل كل ثوب رقيق لين. والجمع ريط ورياط.

ومنه حديث أبي سعيد في ذكر الموت «ومع كل واحد منهم ريطة من رياط الجنة» وقد تكررت في الحديث.

ومنه حديث ابن عمر «أتى برائطة فتمندل بعد الطعام «1» بها» قال سفيان: يعني بمنديل.

وأصحاب العربية يقولون ريطة.

(ريع)

(س) في حديث عمر رضي الله عنه «املكوا العجين فإنه أحد الريعين» الريع:

الزيادة والنماء على الأصل، يريد زيادة الدقيق عند الطحن على كيل الحنطة، وعند الخبز على الدقيق.

والملك والإملاك: إحكام العجن وإجادته.