قوله: "الأذان مثنى مثنى مع الترتيل (١)، والإقامة فرادى مع الإدراج (٢) بأخبار صحت في ذلك" (٣). هذا صحيح في كون الأذان مثنى والإقامة فرادى روينا عن أنس - رضي الله عنه - أنه قال: (أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة). اتفقا على صحته (٤)، وفي رواية البخاري (٥): (إلا الإقامة) (٦)، ورواه يحيى بن معين (٧)، وقتيبة بن سعيد (٨): (أن رسول الله - ﷺ - أمر بلالًا بذلك)، (٩). وأمّا
(١) قال الرافعي: "الترتيل: أن يأتي بكلماتها مبينة من غير تمطيط يجاوز الحد ... والترسل هو الترتيل" فتح العزيز ٣/ ١٦٤ - ١٦٥.
(٢) قال النووي: "معنى الإدراج: يدخل بعض كلماتها في بعض ولا يترسَّل فيها ويقطع بعضها عن بعض بخلاف الأذان". تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ١/ ١٠٤، وقبله قال الرافعي: "والإدراج": أن يأتي بالكلمات حدرًا من غير فصل". فتح العزيز الموضع السابق.
(٣) الوسيط ٢/ ٥٦٩. وفيه كلمة مثنى واحدة.
(٤) انظر: صحيح البخاري - مع الفتح - كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى ٢/ ٩٨ رقم (٦٠٥)، وصحيح مسلم - مع النووي - كتاب الصّلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة ٤/ ٧٧.
(٥) في (د) و(ب): للبخاري، والمثبت من (أ).
(٦) وهي كذلك في صحيح مسلم انظر: الموضع السابق منه.
(٧) هو أبو زكريا يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم البغدادي، إمام الجرح والتعديل، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ مشهور"، توفي بالمدينة النبوية سنة ٢٣٣ هـ، وروى حديثه الجماعة. انظر: تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٢٩، تقريب التهذيب ص: ٥٩٧، طبقات الحفاظ ص: ١٨٥.
(٨) هو أبو رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني، قال عنه الحافظ ابن حجر "ثقة ثبت"، توفي سنة ٢٤٠ هـ، روى حديثه الجماعة. انظر ترجمته في: تهذيب الكمال ٢٣/ ٥٢٣، السير ١١/ ١٣، تقريب التهذيب ص: ٤٥٤.
(٩) انظر: السنن الكبرى ١/ ٦٠٨.