تفسير غريب القرآن، ص: 67
138 - فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ: أي عداوة «1».
139 - صِبْغَةَ اللَّهِ: أي دين اللّه «2».
141 - الْأَسْباطَ: أي أولاد يعقوب، والسبط في الأصل شجرة لها أغصان «3».
142 - تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ: يعني مضت.
143 - السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ: قد تقدم تفسيره في أول السورة «4».
143 - ما وَلَّاهُمْ: أي ما صرفهم «5».
144 - أُمَّةً وَسَطاً: أي عدولا
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً. والوسط: العدل». الصحيح: كتاب التفسير- باب قولوا آمنّا باللّه وما أنزل إلينا- حديث (14) 6/ 48. و «وسطا»: عدلا بلغة قريش. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 18. «6».
(1) قال زيد بن أسلم: الشقاق المنازعة. وقيل: الشقاق المجادلة والمخالفة والتعادي وأصله من الشق وهو الجانب؛ فكأن كل واحد من الفريقين من شقّ غير شق صاحبه.
القرطبي، الجامع 2/ 143. وبلغة جرهم: شقاق: ضلال. السيوطي، الإتقان 1/ 176.
(2) وقال مجاهد: أي فطرة اللّه التي فطر الناس عليها. القرطبي، الجامع 2/ 124. إنما سمي الدين صبغة لبيان أثره على الإنسان، كظهور الصبغ على الثوب. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 151. في «ز»: صبغة اللّه: دينه.
(3) قال الزجاج: السبط في اللغة: الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد. والسبط في اللغة: الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد. والسبط في اللغة: الشجرة لها قبائل، فالسبط الذين هم من شجرة واحدة. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 150. وقال ابن سيده: السّبط ولد الابن والابنة. وفي الحديث: الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومعناه أي طائفتان وقطعتان منه. ابن منظور اللسان «سبط». «و الأسباط»:
في بني إسرائيل كالقبائل في بني إسماعيل. أبو حيان، تحفة الأريب ص 166.
(4) آية 14. والكلمة ساقطة في «ز».
(5) في «ز»: ولاهم: صرفهم.
(6) أي جعلناكم دون الأنبياء وفوق الأمم. والوسط: العدل؛ وأصل هذا أنّ أحمد الأشياء-