(1) والنّصف التي قد ولدت بطنا أو بطنين؛ وهي ما تكون من البقر وأحسنه، بخلاف الخيل. القرطبي، الجامع 1/ 449.

(2) جمهور المفسرين أنها صفراء اللون، من الصفرة المعروفة. وعن الحسن: «صَفْراءُ» معناه سوداء. قال القرطبي: والأوّل أصح لأنه الظاهر؛ وهذا شاذ لا يستعمل مجازا إلا في الإبل؛ قال اللّه تعالى: كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ وذلك أن السّود من الإبل سوادها صفرة. ولو أراد السواد لما أكده بالفقوع وذلك نعت مختصّ بالصفرة، وليس يوصف السواد بذلك؛ تقول العرب: أسود حالك وحلكوك وحلكوك، ودجوجيّ وغربيب، وأحمر قانئ، وأبيض ناصع، ولهق ولهاق ويقق، وأخضر ناضر، وأصفر فاقع، هكذا نصّ نقلة اللغة عن العرب. قال الكسائي: يقال فقع لونها يفقع فقوعا إذا خلصت صفرته. القرطبي، الجامع 1/ 450، 451.

وقال الزجاج: وفاقع نعت للأصفر الشديد الصفرة. يقال أصفر فاقع، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر، وأبيض يقق، وأسود حالك، وحلكوك ودجوجي، فهذه صفات المبالغة في الألوان. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 98. وفي «ز» صفراء: أي وهو اللون المعروف، قيل السواد. والباقي ساقط.

(3) ساقطة في «ز».

(4) ساقطة في الأصل وهي من «ز».

(5) والشّية مأخوذة من وشي الثوب إذا نسج على لونين مختلفين. وثور موشّى: في وجهه-