تفسير غريب القرآن، ص: 56
62 - وَالْمَسْكَنَةُ: يعني الفاقة «1».
62 - وَباؤُ: أي رجعوا «2».
64 - وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: هو الجبل الذي ناجى ربه موسى عليه «3».
64 - خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ: بجد واجتهاد.
66 - قِرَدَةً خاسِئِينَ: أي مطرودين «4».
67 - فَجَعَلْناها نَكالًا: أي عبرة «5».
68 - أَتَتَّخِذُنا هُزُواً: أي لعبا «6».
69 - بَقَرَةٌ لا فارِضٌ: يعني لا مسنّة «7».
69 - وَلا بِكْرٌ: أي فتيّة لم «8» تلد «9».
(1) والمسكنة: الفقر. فلا يوجد يهوديّ وإن كان غنيّا خاليا من زيّ الفقر وخضوعه ومهانته.
القرطبي، الجامع 1/ 430.
(2) وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: استوجبوه. الزمخشري، الكشاف 1/ 455. قال السيوطي:
وبلغة جرهم فباءوا: استوجبوا. 1/ 176.
(3) «الطُّورَ» الجبل بالسريانية، عن مجاهد. وعن الضحاك أنه بالنبطية. السيوطي، الاتقان 1/ 139. وقال ابن عباس: وافقت لغة العرب في هذا الحديث لغة السريانيين. اللغات في القرآن ص 17. في «ز»: الطور: جبل التكليم.
(4) «خاسئين»: يعني صاغرين بلغة كنانة. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 17.
(5) والنّكال: الزجر والعقاب. والنّكل والأنكال: القيود وسمّيت القيود أنكالا لأنها ينكل بها؛ أي يمنع. القرطبي، الجامع 1/ 443.
(6) والهزء: اللّعب والسّخرية. القرطبي، الجامع 1/ 446.
(7) في «ز»: «لا فارِضٌ»: أي مسنة.
(8) في الأصل: لا والتصويب من «ز».
(9) والبكر: الأول من الأولاد. والبكر أيضا في إناث البهائم وبني آدم: ما لم يفتحله الفحل؛ وهي مكسورة الباء. وبفتحها الفتيّ من الإبل. القرطبي، الجامع 1/ 449.