تفسير غريب القرآن، ص: 420
23 - قِسْمَةٌ ضِيزى: أي جائرة عن الحق «1».
25 - أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى: أي هل له ما اشتهت نفسه، وهذا توبيخ لهم في قولهم نعبد الملائكة ليقربونا إلى اللّه زلفى «2».
31 - ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ: أي نهاية علمهم في الدنيا ولا يعرفون الآخرة «3».
32 - لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا: أي كفروا، واللام في ليجزي متعلقة بقوله: وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى «4».
33 - اللَّمَمَ: مشتق من الإلمام وقيل صغائر الذنوب «5».
33 - إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ: أي خلق أباكم آدم من طين «6».
33 - وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ: وهو الحمل في البطن «7».
(1) أي جائرة عن العدل، خارجة عن الصواب، مائلة عن الحق. يقال: ضاز في الحكم أي جار، وضاز حقّه يضيزه ضيزا- عن الأخفش- أي نقصه وبخسه. القرطبي، الجامع 17/ 102. في «ز»: «ضِيزى»: جائرة.
(2) الكلمة ساقطة في «ز».
(3) الكلمة ساقطة في «ز».
(4) الآية 31. والكلمة ساقطة في «ز».
(5) هي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمه اللّه تعالى وحفظه. القرطبي، الجامع 17/ 106. قال ابن عباس والحسن والسدي: أن يلمّ بالذنب مرة ثم يتوب ولا يعود. قال محمد بن الحنفية: إنه ما يهم به الإنسان. وقال سعيد بن المسيب: إنه ألمّ بالقلب أي خطر. واللمم في كلام العرب المقاربة للشي ء. ابن الجوزي، زاد المسير 8/ 75، 76. في «ز»: «اللَّمَمَ»: الصغائر أو ما ألموا به أو الإسلام أو الوقوع في الخطيئة من غير قصد ثم لا يعود أو الهم بالذنب ثم لا يفعل.
(6) الكلمة ساقطة في «ز».
(7) هو الولد ما دام في البطن، سمي جنينا لاجتنانه واستتاره. القرطبي، الجامع 17/ 110. في «ز»: «أَجِنَّةٌ»: جمع جنين وهو الولد المجتن: أي المستتر.