تفسير غريب القرآن، ص: 389
26 - أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ: أي موضعه الذي يحل فيه ذبحه.
26 - لَمْ تَعْلَمُوهُمْ: خوفا «1».
26 - أَنْ تَطَؤُهُمْ: بالسيوف «2».
26 - فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ: أي تعايركم المشركون بقتل إخوانكم «3».
26 - بِغَيْرِ عِلْمٍ: أي ولا تعلموا أشخاصهم. وقيل معرة مساءة، أو عيب، أو هو الدية، أو طعن الكفار فيكم بأنكم قتلتم أهل دينكم «4».
26 - لَوْ تَزَيَّلُوا: أي لو انعزل المسلمون «5» لَعَذَّبْنَا الكفار بالسيف. وجواب لو لا محذوف أي ولو لا رجال لأمرناكم بالقتال. وأن في قوله: أَنْ تَطَؤُهُمْ بدل من رجال بدل الاشتمال «6».
27 - فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ: أي الكفر والنفاق والتعاون على الباطل «7».
27 - كَلِمَةَ التَّقْوى: هي لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه. وقيل هي البسملة التي امتنع منها سهيل بن عمرو من كتابتها «8».
28 - وَمُقَصِّرِينَ: أي الشعر.
(1) الكلمة ساقطة في «ز».
(2) في «ز»: «أَنْ تَطَؤُهُمْ»: لو لا أن بخيلكم أو بأقدامكم أو تصيبهم بأسيافكم.
(3) في «ز»: «مَعَرَّةٌ». مساءة أو عيب أو هو الدية أو طعن الكفار بأنكم قتلتم أهل دينكم.
(4) الكلمة ساقطة في «ز».
(5) تقدم معنى المزايلة في سورة يونس 10/ 29.
(6) في «ز»: «لَوْ تَزَيَّلُوا»: أي زايل هؤلاء المؤمنون الكافرين. «لَعَذَّبْنَا» أي بسيوفكم.
والباقي ساقط.
(7) قال الزهريّ: حميّتهم أنفتهم من الإقرار للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالرسالة والاستفتاح ببسم اللّه الرحمن الرحيم، ومنعهم من دخول مكة. وقال ابن بحر: حميّتهم عصبيّتهم لآلهتهم التي كانوا يعبدونها من دون اللّه تعالى، والأنفة من أن يعبدوا غيرها.
القرطبي، الجامع 16/ 288، 289. في «ز»: «الْحَمِيَّةَ»: الأنفة.
(8) في «ز»: «كَلِمَةَ التَّقْوى»: كلمة التوحيد.