تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير غريب القرآن، ص: 389

26 - أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ: أي موضعه الذي يحل فيه ذبحه.

26 - لَمْ تَعْلَمُوهُمْ: خوفا «1».

26 - أَنْ تَطَؤُهُمْ: بالسيوف «2».

26 - فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ: أي تعايركم المشركون بقتل إخوانكم «3».

26 - بِغَيْرِ عِلْمٍ: أي ولا تعلموا أشخاصهم. وقيل معرة مساءة، أو عيب، أو هو الدية، أو طعن الكفار فيكم بأنكم قتلتم أهل دينكم «4».

26 - لَوْ تَزَيَّلُوا: أي لو انعزل المسلمون «5» لَعَذَّبْنَا الكفار بالسيف. وجواب لو لا محذوف أي ولو لا رجال لأمرناكم بالقتال. وأن في قوله: أَنْ تَطَؤُهُمْ بدل من رجال بدل الاشتمال «6».

27 - فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ: أي الكفر والنفاق والتعاون على الباطل «7».

27 - كَلِمَةَ التَّقْوى: هي لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه. وقيل هي البسملة التي امتنع منها سهيل بن عمرو من كتابتها «8».

28 - وَمُقَصِّرِينَ: أي الشعر.

(1) الكلمة ساقطة في «ز».

(2) في «ز»: «أَنْ تَطَؤُهُمْ»: لو لا أن بخيلكم أو بأقدامكم أو تصيبهم بأسيافكم.

(3) في «ز»: «مَعَرَّةٌ». مساءة أو عيب أو هو الدية أو طعن الكفار بأنكم قتلتم أهل دينكم.

(4) الكلمة ساقطة في «ز».

(5) تقدم معنى المزايلة في سورة يونس 10/ 29.

(6) في «ز»: «لَوْ تَزَيَّلُوا»: أي زايل هؤلاء المؤمنون الكافرين. «لَعَذَّبْنَا» أي بسيوفكم.

والباقي ساقط.

(7) قال الزهريّ: حميّتهم أنفتهم من الإقرار للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالرسالة والاستفتاح ببسم اللّه الرحمن الرحيم، ومنعهم من دخول مكة. وقال ابن بحر: حميّتهم عصبيّتهم لآلهتهم التي كانوا يعبدونها من دون اللّه تعالى، والأنفة من أن يعبدوا غيرها.

القرطبي، الجامع 16/ 288، 289. في «ز»: «الْحَمِيَّةَ»: الأنفة.

(8) في «ز»: «كَلِمَةَ التَّقْوى»: كلمة التوحيد.

تفسير غريب القرآن لابن الملقن · الصفحة ٣٨٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير غريب القرآن لابن الملقنص ٣٨٥