٤٢٤٤ - (س) أبو عبيد (١) - مولى ابن عوف (٢): [قال: «شهدتُ علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -]- في يوم عيد - بدأَ بالصلاة قبل الخطبة، ثم صلَّى بلا أذان ولا إقامة، ثم قال: سمعتُ رسولَ الله -ﷺ- ينهى أن يُمسِك أحد من نُسُكه [شيئًا] فوق ثلاثة أيام» . أخرجه النسائي (٣) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نُسُكه): النُّسُك: العبادة، وأراد به هاهنا: الأضحية (٤) .
٤٢٤٥ - (خ م د ت س) البراء بن عازب - رضي الله عنه -: قال: «خرجَ رسولُ الله - ﷺ- يوم الأضْحَى إِلى البقيع، فصلَّى ركعتين، ثم أَقبل علينا بوجهه، وخطبَ، وقال: إِن [أولَ] ما نبدأُ به في يومنا هذا؟ أن نُصلِّيَ، ثم نرجعَ فَنَنْحرَ، فمن فعل ذلك فقد أصابَ سُنَّتَنا، ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحم قدَّمه لأهله، ليس من النُّسُك في شيء ... الحديث» .
وقد تقدَّم ذِكْرُه باختلاف طرقه في «باب الأضاحي» من «كتاب ⦗١٤١⦘ الحج» في حرف الحاء. أَخرجه الجماعة إِلا الموطأ (١) .
(١) في الأصل: علي، وما أثبتناه من النسائي المطبوع.
(٢) ويقال: مولى ابن أزهر.
(٣) ٧ / ٢٣٣ في الضحايا، باب الإذن في أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام، وإسناده صحيح، وروى الشطر الثاني من الحديث أحمد في " المسند " ١ / ١٤٠، وإسناده صحيح أيضًا.
(٤) في المطبوع: الصحبة، وهو تصحيف عن الضحية.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم.
(١) رواه البخاري ٢ / ٣٧٧ في العيدين، باب الخطبة بعد العيد، وفي الأضاحي، باب قول النبي ﷺ لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز، وباب سنة الأضحية، وباب الذبح بعد الصلاة، وباب من ذبح قبل الصلاة أعاد، وفي العيدين، باب الذبح بعد الصلاة، وباب من ذبح قبل الصلاة أعاد، وفي العيدين، باب سنة العيدين لأهل الإسلام، وباب الأكل يوم النحر، وباب التكبير إلى العيد، وباب استقبال الناس الإمام في خطبة العيد، وباب كلام الإمام والناس في خطبة العيد، ومسلم رقم (١٩٦١) في الأضاحي، باب وقتها، والترمذي رقم (١٥٠٨) في الأضاحي، باب ما جاء في الذبح بعد الصلاة، وأبو داود رقم (٢٨٠٠) في الضحايا، باب ما يجوز من السن في الضحايا، والنسائي ٧ / ٢٢٢ و٢٢٣ في الضحايا، باب ذبح الضحية قبل الإمام، وأخرجه أيضًا الدارمي في " السنن " ٢ / ٨٠ في الأضاحي، باب في الذبح قبل الصلاة، وقد تقدم الحديث رقم (١٦٦١) وفيه بعض الفوائد فليراجع.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم.