تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣٣٩٦ - (ط) سليمان بن يسار: «أن رسول الله -ﷺ- كان يرفع يديه في الصلاة» . أخرجه الموطأ (١) .

٣٣٩٧ - (د س) النضر بن كثير السعدي قال: «صلى إلى جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف، فكان إذا سجد السجدة الأولى فرفع رأسه منها، رفع يديه تِلْقاءَ وجهه، فأنكرتُ ذلك، فقلت لوهيب بن خالد فقال وهيب: تصنع شيئًا لم نَرَ أحدًا يصنعه؟ فقال ابن طاوس: رأيتُ أبي يصنعه، وقال أبي رأيت ابن عباس يصنعه، ولا أعلم إلا أنه قال: كان النبي - ﷺ- يصنعُه» . أخرجه أبو داود والنسائي (١) .

٣٣٩٨ - (د) ميمون المكي «أنه رأى عبد الله بن الزبير - وصلى بهم - يُشِير بكفَّيه حين يقومُ، وحين يركع، وحين يسجد، وحين ينهض للقيام، فيقوم فيشير بيديه، قال: فانطلقت إلى ابن عباس، فقلت: إني رأيت ابن الزبير صلى صلاة لم أرَ أحدًا يُصلِّيها، ووصفتُ له هذه الإشارة، فقال: إن أحببتَ أَن تنظر إلى صلاة رسول الله - ﷺ- فاقتدِ بصلاة عبد الله بن الزبير» . أخرجه أبو داود (١) .

(١) ١ / ٧٦ في الصلاة، باب افتتاح الصلاة، وهو مرسل صحيح.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (١/٢٣١) عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار فذكره.

قال الزرقاني: «رواه شعبة عن يحيى بن سعيد عن سليمان كذلك مرسلا بلفظ: كان يرفع يديه إذا كبر لافتتاح الصلاة وإذا رفع رأسه من الركوع» .

(١) رواه أبو داود رقم (٧٤٠) في الصلاة، باب افتتاح الصلاة، والنسائي ٢ / ٢٣٢ في الافتتاح، باب رفع اليدين بين السجدتين تلقاء الوجه، والنضر بن كثير السعدي ضعيف.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أبو داود (٧٤٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان. والنسائي (٢/٢٣٢) وفي الكبرى (٦٤٥) قال: أخبرنا موسى بن عبد الله بن موسى البصري.

ثلاثتهم - قتيبة، ومحمد، وموسى - قالوا: حدثنا النضر بن كثير فذكره.

(١) رقم (٧٣٩) في الصلاة، باب افتتاح الصلاة، وميمون المكي مجهول، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (١/٢٥٥) (٢٣٠٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي (١/٢٨٩) (٢٦٢٧) قال: حدثنا موسى بن داود. وأبو داود (٧٣٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.

كلاهما - قتيبة، وموسى - عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة أبي هبيرة، عن ميمون المكي، فذكره.

جامع الأصول · الجزء ٥ · الصفحة ٣١١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

جامع الأصولج ٥ · ص ٣١١