قوم يتزينون بمثله، لم يجز أيضا أو يستعملونه لمنفعة يتوهمونها فيه جاز.

(و) يحرم (طيب في بدن وثوب) لحديث أم عطية السابق وأن نتطيب (وطعام وكحل) غير محرم قياسا على البدن والثوب.

(و) يحرم (اكتحال بإثمد) وإن لم يكن فيه طيب لحديث أم عطية، السابق: وأن نكتحل (إلا لحاجة كرمد) فتكتحل به ليلا وتمسحه نهارا، فإن دعت الحاجة إليه في النهار جاز فيه، والكحل الأصفر - وهو الصبر - بكسر الباء، كالإثمد في الحرمة، لحديث أبي داود «أنه - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم سلمة وهي حادة على أبي سلمة، وقد جعلت على عينيها صبرا، فقال ما هذا يا أم سلمة فقالت: هو صبر لا طيب فيه فقال: اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار» أما الكحل الأبيض كالتوتيا فلا يحرم، لأنه لا زينة فيه وقيل، يحرم على البيضاء حيث تتزين به، وقيل لا يحرم الأصفر على البيضاء وقيل لا يحرم الإثمد على السوداء، لأنه بسواده لا يفيدها جمالا.

(و) يحرم (إسفيذاج) بالذال المعجمة (ودمام) بضم المهملة وكسرها. وهو المسمى بالحمرة، لأنهما يتزين بهما الوجه وكذا يحرم الإثمد في الحاجب، لأنه يتزين به (وخضاب حناء) ونحوه لحديث أبي داود السابق، ولا تختضب، وذلك فيما يظهر من البدن كالوجه، واليدين والرجلين ولا يحرم فيما تحت الثياب ذكره الروياني (أو يحل تجميل فراش وأثاث) بأن تزين بيتها بالفراش والستور، وغيرهما، لأن الحداد في البدن لا في الفراش والمكان. (و) يحل (تنظف بغسل رأس وقلم) لأظفار (وإزالة وسخ قلت: ويحل امتشاط وحمام إن لم يكن فيه خروج محرم) واستحداد، فإن ذلك كله ليس من الزينة، كما ذكره الرافعي في الشرح، وسكت عن التقييد في الحمام.

(ولو تركت الإحداد) الواجب عليها كل المدة، أو بعضها (عصت وانقضت العدة كما لو فارقت المسكن) الذي يجب عليها ملازمته، كما سيأتي فإنها تعصي وتنقضي عدتها، بمضي المدة (ولو بلغتها الوفاة بعد المدة) أي مدة عدة الوفاة (كانت منقضية) لمضي مدتها.

(ولها) أي المرأة (إحداد على غير زوج) من الموتى (ثلاثة أيام) فما دونها (وتحرم الزيادة) عليها (والله أعلم) وذلك مأخوذ من حديثي الصحيحين السابقين، وقد ذكر هذه المسائل الرافعي في الشرح، ولم يصرح بحرمة الزيادة.