كحبة حنطة، أو بما يحل اقتناؤه ككلب معلم) للعيد (وسرجين) أي زبل (قبل في الأصح) ؛ لأن ذلك يحرم أخذه ويجب على آخذه رده والثاني لا يقبل فيهما؛ لأن الأول لا قيمة له فلا يصح التزامه بكلمة علي، والثاني ليس بمال وظاهر الإقرار للمال (ولا يقبل) تفسيره (بما لا يقتنى) ككلب وخنزير لا نفع فيه من صيد ونحوه إذ لا يجب رده فلا يصدق به قوله علي بخلاف ما إذا قال له عندي شيء فيصدق به (ولا) يقبل تفسيره أيضا (بعبادة ورد سلام) لبعد فهمهما في معرض الإقرار إذ لا مطالبة بهما، (ولو أقر بمال أو مال عظيم أو كبير أو كثير قبل تفسيره بما قل منه) وإن لم يقل كحبة حنطة. ويكون وصفه بالعظم ونحوه من حيث إثم غاصبه وكفر مستحله. (وكذا) يقبل تفسيره (بالمستولدة في الأصح) ؛ لأنها ينتفع بها وتستأجر وإن كانت لا تباع، والثاني ينظر إلى امتناع بيعها (لا بكلب وجلد ميتة) ؛ لأنه لا يصدق عليهما اسم المال، وفي الروضة كأصلها والمحرر إذا قال له: علي مال إلى آخره، ومنه المقبول بالمستولدة والمناسب فيها أن يقول له: عندي مال (وقوله) له (كذا) علي (كقوله) له (شيء) علي فيقبل تفسيره بما تقدم فيه (وقوله شيء شيء أو كذا كذا كما لو لم يكرر) ؛ لأن الثاني تأكيد.

(ولو قال شيء وشيء أو كذا وكذا وجب شيئان) يقبل كل منهما في تفسيره شيء لاقتضاء العطف المغايرة (فإن قال) له (كذا درهما أو رفع الدرهم أو جزء لزمه درهم) والمنصوب تمييز، والمرفوع عطف بيان أو بدل، والجر لحن. (والمذهب أنه لو قال كذا وكذا درهما بالنصب درهمان)