فَصْلٌ

(١) قوله: (ويُرجعُ في شَرطِه إلى النَّاظِر): بالبناء للمفعول. أي: في شَرطِ الواقِفِ إلى النَّاظِر، سواء شَرَطَه لنفسِه، أو للموقُوفِ عليه، أو لغيرِهِما؛ إما بالتَّعيينِ كفُلان، أو بالوَصفِ كالأرشَدِ، أو الأعلَمِ، أو الأكبَر، أو مَنْ هو بصفَةِ كذا. فمَنْ وُجِدَ فيه الشُّروط، ثبتَ له النَّظرُ؛ عَملًا بالشَّرط. ع ب [¬١].

(٢) قوله: (ويُشتَرطُ في النَّاظِر): مُطلَقًا، سواء كان الواقِفُ شَرَطَه لنفسِه … إلخ.

(٣) قوله: (الإسلامُ): أحدُها: الإسلام، إن كان الوقفُ على مُسلِم أو جِهةٍ من جهات الإسلام، كالمسَاجِد، والمدارِس، والرُّبط، ونحوِها؛ لقوله تعالى: ﴿ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا﴾ [النِّساء: ١٤١]. فإن كان الوقف على معيَّن كافِر، فله النَّظرُ عليه؛ لأنه مِلكُه، كما تقدَّم، يَنظُر فيه لنفسِه، أو وليه. ع ب [¬٢].

(٤) قوله: (والتَّكليفُ): والشرط الثاني: التكليف فالشرطُ مبتدأ، والتكليفُ

_________

[¬١] «شرح المقدسي» (٣/ ٢٤)

[¬٢] «شرح المقدسي» (٣/ ٢٤)