والأخرى بحرفِ المِنبَر. ذكره في «الفروع» [¬١] توجيهًا. فإن لم يعتمد، أمسَك شمالَه بيمينه، أو أرسلَهُما. وأن يقصِدَ تِلقاءَ وجهِه؛ لفعله عليه السلام. «أو عصا» [¬٢] مقصور، ولا يقال: عصاة. قال ابن السكيت: أول لحن سمع: هذه عَصاتي. ح ف.

(١) قوله: (وأن يجلِسَ بينَهما) أي: بينَ الخُطبتين. قال في «التلخيص»: بقدِرِ سُورة الإخلاص. صوالحي [¬٣].

(٢) قوله: (فإن أَبَى) أن يجلس.

(٣) قوله: (فَصَلَ بينَهُما بسَكتَةٍ) خفيفةٍ؛ ليحصل التمييز.

(٤) قوله: (وسُنَّ قصرُهُما) أي: الخطبتين.

(٥) قوله: (والثانيةُ أقصَرُ) من الأولى؛ لحديث: «إن طولَ صَلاةِ الرَّجُل وقِصَرَ خُطبته مئنةٌ [¬٤] من فقهه، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة» [¬٥]. م ص [¬٦].

_________

[¬١] (٣/ ١٧٧)

[¬٢] «أو عصا» ليست في الأصل، ولا بد منها في السياق

[¬٣] «مسلك الراغب» (١/ ٤٠٤)

[¬٤] «مئنة» ليست في جميع النسخ» والتصويب من «دقائق أولي النهى»

[¬٥] أخرجه مسلم (٨٦٩/ ٤٧) من حديث عمار بن ياسر

[¬٦] «دقائق أولي النهى» (١/ ٢٢)