شاكيّن متوقفين في أكثر ما يقال، وذلك يوجب قلة الإذعان والانقياد.

الثاني أنهم لا يحكمون في شيء من الأشياء بحكم جزم ألبتّة وإن حكموا، فإنهم يحكمون به على ماجربوه، فكل شيء عندهم على حكم ما سلف، أو لا حكم لهم أصلا فكأنهم على كثرة تجاربهم لم يجربوا شيئا، وإذا حدثوا عن أمر في المستقبل حدثوا عنه مرتابين يعقلون (1) ألفاظهم «بعلّ وعسى» وهذه الحالة يتبعها خلق وهو انه ليس من عاداتهم الغلو في ولاء ولا إضمار بغضاء بل تراهم في محبتهم كالمبغضين، وفي بغضهم كالمحبين.

الثالث أن رغبتهم في تحصيل المال اشد من رغبتهم في تحصيل الحمد والثناء، وذلك لأن أكثر تجاربهم في مشاهدة أذى الفقر يحملهم على الرغبة الشديدة في المال.

الرابع: - أن أخلاقهم تكون سيئة، وذلك أيضا لكثرة تجاربهم، ولا ستحقارهم ميزهم لأجل أنهم كلما شاهدوا شيئا فقد شاهدوا مثله مرارا وذلك يوجب قلة التعظيم.

الخامس: - أن الجبن مستول عليهم، والسبب أيضا ما ذكرناه.

السادس: - أن علمهم بعواقب الأحوال أتم، وذلك بسبب كثرة التجارب.

السابع: أنهم على خلاف الشبان في الأمور المحركة، بل هم إلى السكون أميل، لبرد مزاجهم؛ فلهذا السبب يجبنون ويخافون ولأجل الجبن، والخوف يشد حرصهم على المال، وتقلّ شهوتهم في المناكح، والمناظر، وذلك لزوال حاجتهم عنها، على أن شهوة الأكل أغلب الشهوات عليهم، وذلك لأجل احتياج مزاجهم البارد، اليابس، إلى ما يوجب تعديله، ومن توابع هذا المزاج