كونهم محبين للعدل في الأمور. وذلك بسبب جبنهم وضعفهم، فإن الميل إلى العدل هو لحب السلامة وحب السلامة هو من فضيلة النفس ولما بسبب استيلاء الخوف والجبن على النفس، والعلامة الفارقة بين القسمين: أن حب الدليل إن كان حاصلا من أول العمر إلى آخره فهو من القسم الأول، وإن كان إنما يحصل من سن الشيخوخة كان ذلك من القسم الثاني.

الثامن: - أن الوقاحة تكون غالبة عليهم؛ وذلك لأنهم لا قبيح إلا وقد شاهدوه من أنفسهم، أو من غيرهم مرارا كثيرة، وكثرة المشاهدة توجب قلة الواقع (1).

التاسع: - أنه يقل أملهم للخيرات؛ وذلك بسبب جبنهم وخوفهم من الفقر عن الإنفاق وذلك بسبب أنهم شاهدوا أن الغالب على أهل العالم الحرمان والاخفاق، ولهذا السبب يكثر خوفهم وحزنهم ويقل فرحهم.

العاشر: أن غضبهم يكون حادا ضعيفا، أما الحدّة؛ فلأن مزاجهم شبه أمزجة المرضى، فكما أن السقيم يكون سريع الغضب، فكذا هاهنا وأما الصعف، فلأن استيلاء الخوف والجبن عليهم يمنع من استكمال الغضب الحادى عشر: أنا ذكرنا أن الشباب يكون مجاهرا بالظلم فنقول هاهنا: الشيخ لا يرغب في المجاهرة بالظلم، وذلك لاستيلاء البرد على مزاجه الموجب للجبن والخوف المانعين من إظهار الغضب، إلا أن الظلم على سبيل الخفية، والمكر، والخديعة يكون صدوره عن الشيخ أكثر من صدوره عن الشباب.

الثاني عشر: - أنهم قد يرحمون غيرهم لكن بسبب مخالف لرحمة الأحداث، فإن الأحداث يرحمون الناس، لمحبتهم للناس المتظلم.