معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 427
الذي وضعه فيه صاحبه.
- عند الزيدية: من أخذ مال الغير جهارا، معتمدا على قوته.
* الغالّ:
الوادي المطمئن الكثير الشجر.
-: الخائن.
- في عرف الشرع: هو الخائن في الغنيمة.
[عياض].
* الغالب:
المستولي على ما ظهر للخلق وبطن عنهم وقال العكبري لا يقال ذلك بالنسبة إليه تعالى لأن الأشياء كلها ظاهرة لعلمه وهو مستول عليها علما وقهرا أو تصرفا [المناوي].
* الغانم:
- عند الشافعية: هو من حضر القتال، ولو في أثنائه بنية القتال، وإن لم يقاتل.
أو حضر لا بنية القتال، وقاتل، كأجير لحفظ أمتعته، وتاجر محترف.
* الغباوة:
الغفلة والجهل وتركيبها يؤذن بالخفاء يقال غبى عليه الأمر أي خفي والمتغابي الذي يري من نفسه الغباوة وليست به وهو من صفات الكرام العقلاء ومنه قوله لكن سيد قومه المتغابي [المناوي].
* الغبطة:
تمني حصول النعمة لك كما كانت حاصلة لغيرك تمني زوالها عنه [المناوي].
* غبن:
رأيه - غبنا: قلت فطنته، وذكاؤه.
- فلان رأيه: إذا نقصه. فهو غبين: أي ضعيف الرأي.
* الغبن:
النقص.
- عند الشافعية: هو الزائد على ثمن المثل.
- عند الإباضية: هو بيع الشيء بأقل، أو شراؤه بأكثر، جهلا، أو تفريطا.
* الغبن الفاحش:
ما لا يدخل تحت تقويم المقومين وقيل ما لا يتغابن الناس به [المناوي].
- عند الحنفية: هو ما لا يدخل تحت تقومي المقومين. وذلك كما لو وقع البيع بعشرة مثلا، ثم إن بعض المقومين قال: إنه يساوي خمسة، وبعضهم: ستة، وبعضهم: سبعة، فهذا غبن فاحش، لأنه لم يدخل تحت تقويم أحد.
أما إذا قال بعضهم: ثمانية، وبعضهم: تسعة، وبعضهم: عشرة. فهذا غبن يسير.
وهذا التفسير هو المشهور، والصحيح.
- عند الشافعية: ما لا يحتمل غالبا.
-: على قدر نصف العشر في العروض، والعشر في الحيوانات، والخمس في العقار، أو زيادة.
* الغبن اليسير:
- عند الحنفية: هو ما يدخل تحت تقويم المقومين.
- عند الشافعية: ما يحتمل غالبا، فيتعفر.
* غبنه:
- في البيع - غبنا: غلبه، ونقصه، وخدعه.
وقد غبن، فهو مغبون.
- الثوب: خاطه الخياطة الثانية.
-: إذا ثناه، وعطفه.
* الغبينة:
الخديعة. يقال: لحقته في تجارته غبينة.
* غدر:
الرجل فلانا، وبه-، وغدرانا: نقض عهده، وترك الوفاء به. فهو غادر.
- المرأة ولدها: أساءت غذاءه.
* الغدر:
نقض العهد والإخلال بالشيء وتركه