معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 423
- الرجل في قول أكثر الفقهاء: ما بين السرة والركبة. (ابن قدامة]. وليست السرة من العورة عند فقهاء المذاهب الأربعة.
وأم الركبة فهي من العورة عند الحنفية، وليست كذلك عند غيرهم.
- عند الظاهرية، وقول عند الحنابلة، وليست كذلك عند غيرهم.
- عند الظاهرية، وقول عند الحنابلة، وفي قول ابن أبي ذئب: الفرجان فقط.
- المرأة عند فقهاء المذاهب الأربعة، والظاهرية، والأوزاعي: جميع بدنها إلا الوجه والكفين. وقال الحنفية بأن القدمين ليستا من العورة.
* عورت:
- عينه - عورا ذهب بصرها.
ويقال أيضا: عارت تعار. ويقال: عور الرجل:
ذهب بصر إحدى عينيه. فهو أعور، وهي عوراء.
* عوّض:
فلانا تعويضا: أعطاه العوض.
* العوض:
البدل، والخلف.
* عوّل:
الرجل: رفع صوته بالبكاء، والصياح.
- عليه: اعتمد، واتكل.
- على السفر: وطن نفسه عليه.
* العول:
المستعان به.
-: ما يثقل من المصيبة.
-: رفع الصوت بالبكاء، والصياح.
-: الميل إلى الجور.
- قوت العيال.
- في علم الفرائض شرعا: هو زيادة السهام على الفريضة.، فتعول المسألة إلى سهام الفريضة، فيدخل النقصان على سهام أهل الفروض بقدر حصصهم. [الجرجاني].
* العياذ:
العوذ.
* عيب:
الشيء تعييبا: نسبه إلى العيب.
-: جعله ذا عيب.
* العيب:
الوصمة.
- عند المالكية: هو خلاف المستحسن شرعا، أو عرفا، أو عقلا.
- المؤثر في البيع شرعا: هو ما ينقص الثمن الذي اشتري به عند أرباب المعرفة بكل تجارة وصنعة. [الحصكفي].
-: هو ما ينقص ثمن المبيع عند التجار، وأرباب الخبرة.
* العيب الفاحش:
- عند الحنفية: ما لا يدخل تحت تقويم المقومين. وتفسيره أن يقوم الشيء سليما بألف مثلا، وأن يقوم الكل مع العيب بأقل من ذلك.
* العيب اليسير:
- عند الحنفية: ما يدخل تحت تقويم المقومين. وتفسيره أن يقوم الشيء سليما بألف مثلا، ومع العيب بأقل، ويقومه آخر مع العيب بألف أيضا.
* العيب في الإجازة:
- عند الشافعية: ما يؤثر في المنفعة تأثيرا يظهر به تفاوت الأجرة، لا ما يظهر به تفاوت قيمة الرقبة، لأن العقد على المنفعة.
-: هو ما يكون سببا لفوات المنافع المقصودة بالكلية، وإخلالها، كفوات المنافع المقصودة من