معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 291
قبض توثقا به في دين" واعترض على هذا التعريف بأن الرهن لا يشترط قبضه، فيرجع تعريفهم إلى قريب من تعريف الشافعية.
- عند الشافعية: عرفه الشافعية بأنه:" جعل عين متمولة وثيقة بدين يستوفى منها عند تعذر وفائه".
- عند الحنابلة: وعرفه الحنابلة بأنه:" المال الذي يجعل وثيقة بالدين ليستوفى من ثمنه إن تعذر استيفاؤه ممن هو عليه" وهذا التعريف قريب من تعريف الشافعية.
* رهن التبرع:
- عند الشافعية: هو الذي لم يشترط في بيع.
* رهن العين المستعارة:
اتفق الفقهاء إلى أنه إذا استعار شخص من آخر عينا ليرهنها في دين فذلك جائز. وذلك لأن الرهن توثق وهو يحصل بما لا يملكه بدليل الأشهاد والكفالة. ولأن الرهن بمثابة إيفاء الدين وقضائه. والإنسان بسبيل أن يقضي دين نفسه بمال غيره بإذنه.
* رهن المشاع:
المشاع هو كل مملوك ليس بمقسوم ولا معزول.
- عند الحنفية أن المرهون يجب أن يكون مميزا، وعلى هذا فلا يصح عندهم رهن المشاع، سواء أكان قابلا للقسمة أم غير قابل لها.
- عند جمهور الفقهاء من شافعية وحنابلة ومالكية يجوز رهن المشاع، لأن ما جاز بيعه عندهم جاز رهنه.
* الرهين:
يقال: أنا رهين بكذا: مأخوذ به.
ومنه قول اللّه تعالى: كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ (21) [الطور: 21] أي: لا يؤاخذ أحد بذنب أحد.
-: الشيء المرهون. والأنثى: رهينة.
* الرّهينة:
ما يرهن. يقال: أنا لك رهينة بكذا: ضامن.
* روى:
- على البعير - ريا: استقى.
- القوم، وعليهم، ولهم: استقى لهم الماء.
- الحديث، أو الشعر، رواية: حمله، ونلقه.
فهو راو.
* روّى:
- في الأمر تروية: نظر فيه، وتفكر.
-: تزود بالماء.
- فلانا الشعر: حمله على روايته.
* الرواء:
حسن المنظر.
* الرواح:
الراحة.
-: اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل.
ويقابله الصباح.
* الرّواية:
مؤنث الراوي.
-: من كثرت روايته. والهاء للمبالغة.
-: المستقي.
-: البعير، أو البغل، أو الحمار الذي يستقى عليه.
والعامة تسمي المزادة رواية، وهو جائز استعارة.
* رواية:
الشعر، ونحوه: حمله، ونقله.
- عند المالكية: إخبار بما لم يحصل فيه الترافع، ولم يقصد به فصل القضاء، وبتّ الحكم، بل قصد به مجرد عزوه لقائله بحيث لو رجع عنه رجع الرّاوي.
-: الإخبار عن عام لا ترافع فيه إلى الحكام، الثالث بالفكر نحو إني أرى ما لا ترون، الرابع بالعقل نحو ما كذب الفؤاد ما رأى [المناوي].
* الرّوح:
-: الراحة.
-: الرحمة. وفي الكتاب الكريم: يا بَنِيَ