معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 203

* الحض:

التحريك كالحث لكن الحث يكون بسير وسوق [المناوي].

* الحضانة:

الولاية على الكفل لتربيته، وتدبير شؤونه.

-: لغة تربية الولد، وشرعا معاقدة على حفظ من لا يستقل بحفظ نفسه من نحو طفل وعلى تربيته وتعهده [المناوي].

-: في لغة: ضم الشيء إلى الحضن. وهو الجنب [ما بين الإبط إلى الكشح] أو الصدر أو العضدان وما بينهما، تقول: حضنت الشيء واحتضنته إذا ضممته إلى جنبك، وحضنت الأم طفلها إذا ضمته إلى صدرها.

- شرعا: تربة من لا يستقل بأموره بما يصلحه، ويقيمه عما يضره، ولو كان كبيرا مجنونا. [الأنصاري].

- شرعا: تربية الولد لمن له حق الحضانة.

[ابن عابدين]

-: شرعا: هي القيام على تربية الطفل الذي لا يستقل بأمره برعاية شئونه من تدبير طعامه وملبسه ونومه وتنظيفه ووقايته عما يهلكه أو يضره.

- عند الحنفية: الحضانة تثبت للأقارب من النساء والرجال، على الترتيب الآتي: فألحق الناس بالحضانة الأم، سواء كانت متزوجة بالأب أو مطلقة، ثم من بعدها أمها وأم أمها، وهكذا. ولا بد أن تكون أم الأم صالحة للحضانة. وليس لأم الأم الحق في أن تحتضن ابن بنتها المتزوجة في بيت زوجها، لأنه عدو له، فللأب في هذه الحالة أن يأخذه منها. فإذا ماتت أم الأم. أو تزوجت بغير محرم الصغير انتقل حق الحضانة لأم الأب وإن علت. أما إذا كانت متزوجة بمحرمة. كما إذا كانت جدة متزوجة بجده.

فإن حضانتها لا تسقط. فإن ماتت أو تزوجت انتقل الحق للأخت الشقيقة، فإن ماتت أو تزوجت انتقل إلى الأخت لأب. ثم من بعدها الأخت الشقيقة، ثم من بعدها بنت الأخت لأم.

- عند المالكية: يستحق الحضانة أقارب الصغيرة من إناث وذكور على الترتيب الآتي ذكره، فأحق الناس به أمه، ثم أمها، يعني جدته لأمه وإن علت، ثم الخالة الشقيقة، ثم الخالة لأم، ثم خالة الأم، ثم عمة الأم، ثم أم الأب، ثم أم أمه وأم أبيه.

والقربى منهن تقدم على البعدي. والتي من جهة أمه تقدم على التي من جهة أبيه، ثم بعد الجدة من جهة الأب تنتقل الحضانة إلى الأب، ثم إلى الأخت، ثم إلى عمة الصغير أخت أبيه، ثم إلى عمة أبيه - أخت جده - ثم إلى خالة أبيه، ثم بنت الأخ الشقيق، ثم لأم، ثم لأب، ثم إلى بنت الأخت كذلك وإذا اجتمع هؤلاء يقدم منهن الأصلح للحضانة، وبعضهم رجح تقديم بنات الأخ على بنات الأخت، ثم بعد هؤلاء تنتقل الحضانة إلى الوصي سواء كان ذكرا أو أنثى ثم الأخ الصغير، ثم ابن الأخ، ويقدم عليه الجد من جهة الأم، ثم العم ثم ابنه، ويقدم الأقرب على الأبعد ثم المعتق أو عصبته نسبا.

- عند الشافعية: للمستحقين في الحضانة ثلاثة أحوال:

الحالة الأولى: أن يجتمع الأقارب الذكور مع الإناث.

الحالة الثانية: أن يجتمع الإناث فقط.

الحالة الثالثة: أن تجتمع الذكور فقط.

- عند الحنابلة: أحق الناس بالحضانة الأم،