معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 172
* جزف:
له في الكيل، ونحوه - جزفا: أكثر.
* الجزل:
أصله العظم والغلظ ومنه جزل الحطب بالضم جزالة ثم استعير في العطاء فقيل أجزل له في العطاء إذا وسعه وفلان جزل الرأي [المناوي].
* الجزم:
القطع، وجزمت الحرف في الإعراب قطعته عن الحركة وأسكنته وأفعل ذلك جزما أي حتما لا رخصة فيه كما يقال قولا واحدا وحكم جزم وقضاء حتم أي لا ينقض ولا يرد [المناوي].
* الجزور:
ما سيصلح للذبح من الإبل. يقع على الذكر، والأنثى. واللفظة مؤنثة. ويقال للبعير:
هذه جزور سمينة.
* الجزية:
لغة من المجازاة، وشرعا عقد تأمين ومعاوضة وتأبيد من الإمام أو نائبه على مال مقدر يؤخذ من الكفار كل سنة برضاهم في مقابلة سكنى دار الإسلام [المناوي].
-: الجزاء.
-: خراج الأرض.
-: ما يؤخذ من أهل الذمة. وفي القرآن العزيز: قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ (29) [التوبة: 29].
شرعا: مال يلتزمه الكفار بعقد مخصوص.
[البجيرمي].
- عند المالكية، والحنابلة: هي الوظيفة المأخوذة من الكافر، لإقامته بدار الإسلام، في كل عام.
* الجزيرة:
أرض يحدق بها الماء.
-: موضع بعينه، وهو ما بين دجلة والفرات.
* جزيرة العرب:
أرض العرب، ومعدنها. وفي الحديث الشريف: «لأخرجنّ اليهود، والنّصارى من جزيرة العرب، حتّى لا أدع فيها إلّا مسلما».
سميت بذلك لأن الخليج العربي، وبحر العرب، والبحر الأحمر، والبحر الأبيض المتوسط، ثم دجلة والفرات تحيط بها.
- في قول المغيرة بن عبد الرحمن، والبكري: مكة، والمدينة، واليمن، واليمامة.
- في قول الأصمعي، وأب عبيد: ما بين أقصى عدن، إلى ريف العراق طولا، ومن جدة وما ولاها من شاطئ البحر إلى أطراف الشام عرضا.
- عند المالكية: مكة، والمدينة، واليمن، وما والاها.
- عند الحنفية: من حد الشام والكوفة إلى أقصى اليمن.
- عند الشافعية، والحنابلة: مكة، والمدينة، واليمامة، ومخاليفها. فأما اليمن فليس من جزيرة العرب.
* الجس:
أصله مس العرق وتعرف للتفهيم للحكم عليه على الصحة [المناوي]. ومنه اشتق لفظ جاسوس.
* جسّ:
الأرض - جسا: وطئها.
- الشيء بيده: مسه، ولمسه.
- الخبر: بحث عنه، وفحص.
* الجسم:
ما له طول وعرض وعمق ولا تخرج أجزاء الجسم عن كونها أجساما وإن قطع وجزأ بخلاف الشخص فإنه يخرج عن كونه شخصا بتجزئته كذا عبر عنه الراغب [المناوي].
* الجسم التعليمي:
الذي يقبل الانقسام