معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 110

ويختلف بحسب اختلاف ما علق به فبعثت البعير أثرته وسيرته وقوله تعالى والموتى يبعثهم اللّه أي يخرجهم ويسيرهم إلى القيامة، فالبعث ضربان:

أحدهما إيجاد الأعيان والأجناس والأنواع عن ليث ويختص به الباري.

والثاني إحياء الموتى وقد خص اللّه به بعض أصفيائه كعيسى.

ومنه فهذا يوم البعث إي يوم الحشر وقوله فبعث اللّه غرابا أي قيضه وقوله كره اللّه انبعاثهم أي توجههم ومضيهم [المناوي].

فلانا - بعثا، وبعثة: أرسله وحده.

ويقال: بعثه إليه، وله: أرسله، وبعث بالكتاب ونحوه.

- من نومه بعثا: أيقظه، وأهبه. وفي التنزيل العزيز: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60) [الأنعام:

60]. أي: من النوم فيه.

- اللّه الخلق بعد موتهم: أحياهم، وانشرهم. وفي القرآن الكريم: وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) [الحج: 7].

- الجيش.

- النشر.

ويوم البعث: يوم القيامة. وفي القرآن الكريم: وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (56) [الروم: 56].

قال ابن حزم: إن البعث حقّ. وهو وقت ينقضي فيه بقاء الخلق، فيموت كل من فيها، ثم يحي اللّه الموتى، ويحي العظام التي في القبور وهي رميم، ويعيد الأجسام كما كانت، ويرد إليها الأرواح كما كانت، ويجمع الأولين والآخرين في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يحاسب فيه الجن والإنس، فيوفي كل أحد قدر عمله.

* البعد:

امتداد قائم بالجسم أو بنفسه عند القائلين بالخلاء وأبعاضه والبعد وليس لهما حد محدود وإنما ذلك بحسب الاعتبار يقال ذلك في المحسوس وهو الأكثر وفي المعقول نحو ضلوا ضلالا بعيدا [المناوي].

* البغاة:

شرعا: هم الخارجون على الإمام الحق بغير حق. [الحصكفي].

- شرعا هم الذين يظهرون أنهم محقون، وأن الإمام مبطل، وحاربوه، أو عزموا على حربه، ولهم فئة، أو منعة. [الحسن الصنعاني].

- في اصطلاح الفقهاء: هم المخالفون للإمام، الخارجون من طاعته بالامتناع من أداء ما عليهم. [النووي].

- عرفا: الطالبون لما لا يحل من جور وظلم.

[ابن عابدين].

- عند المالكية: الخارجون عن طاعة السلطان.

- عند الشافعية: هم الخارجون عن طاعة الإمام الأعظم، القائم بخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا.

و: هم مسلمون مخالفون للإمام، ولو كان جائرا، بأن خرجوا عن طاعته بعدم انقيادهم له، أو منع حق توجه عليهم، كالزكاة، ولهم تأويل باطل