••المناقشة:

نوقش: بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نص على أن الروث والعظم لا يطهران (1)، والأمر بالإعادة تعبدي، لا لإزالة النجاسة.

••الجواب:

أجيب: بعدم التسليم بأن الأمر تعبدي، بل هو معقول المعنى، فالمقصود إزالة النجاسة، وبأي شيء حصل ذلك أجزأ (2).

2 - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى عن الاستنجاء بالروث لما فيه من استعمال النجس، وإفساد علف دواب الجن، وكره بالعظم لما فيه من إفساد زادهم كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «فَلا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ» (3)، فكان النهي عن الاستنجاء به لمعنى في غيره لا في عينه، فلا يمنع الاعتداد به (4).

3 - القياس على الاستنجاء باليمين، فهو منهي عنه، ومع ذلك يحصل به الإجزاء (5).

••المناقشة:

نوقش: بأن هناك فرقاً بين الاستنجاء بالروث، والاستنجاء باليمين، فاليد