(1) قراءة حفص ﴿خلافك﴾، وقراءة شعبة ﴿خَلْفك﴾ كلاهما بمعنى واحد أي بعد خروجك وهما لُغَتَانِ وَلَيْسَ من الْمُخَالفَة قَالَ الشَّاعِر: (نؤي أَقَامَ خلاف الْحَيّ أَو وتد). ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 220.

(2) أمال شعبة الهمزة من ﴿نَأى﴾ في الإسراء فقط هذا هو المشهور عنه، واختلف عنه في النون من الإسراء فقط، فروى العليمي والحمامي وابن شاذان عن أبي حمدون عن يحيى بن آدم عنه إمالة النون والهمزة معاً، وروى سائر الرواة عن شعيب عن يحيى عنه فتحها وإمالة الهمزة ومنهم الشاطبي كما في البيت رقم (312) (نَأَى شَرْعُ يُمْنٍ بِاخْتِلَافٍ وَشُعْبَةٌ ....... فِي الإِسْرَا وَهُمْ وَالُّونُ ضَوْءُ سَنا تَلَا). ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 286، والبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ص 353.

(3) قال الشاطبي في البيت رقم (385): (وَأَيّاً بِأَيّاً مَا شَفَا وَسِوَاهُمَا ...... بِمَا وَبِوَادِي النَّمْلِ بِالْيَا سَناً تَلَا).

(4) قال القاضي في البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 356: (والأقرب للصواب جواز الوقف على كل من (أَيَّا) و (مَا) لسائر القراء اتباعاً للرسم لأنهما كلمتان منفصلتان رسماً).

(5) سورة مكية واستثنى ابن عباس وقتادة آيات منها ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾ (الآية 28)، ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا﴾ (الآية 28)، ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَينِ﴾ (الآية 83) إلى تمام القصة نزلت بالمدنية، واستثنى بعضهم غير ذلك. ينظر: مرشد الخلان ص 99.