قوله: (لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم)، خذلهم؛ أي: لم ينصرهم ويوافقهم على ما ذهبوا إليه، وفي هذا دليل على أنه سيوجد من يخذلهم، لكنه لا يضرهم؛ لأن الأمور بيد الله ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: (واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك)(1)، وكذلك لا يضرهم من خالفهم؛ لأنهم منصورون بنصر الله ؛ فالله - - عز وجل - - إذا نصر أحد فلن يستطيع أحد أن يذله.

قوله: (حتى يأتي أمر الله )، أي: الكوني، وذلك عند قيام الساعة عندما يأتي أمره - سبحانه وتعالى - بأن تقبض نفس كل مؤمن، حتى لا يبقى إلا شرار الخلق؛ فعليهم تقوم الساعة.

(ف): كما روى الحاكم أن عبد الله بن عمر قال: (لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر أهل الجاهلية)(2) فقال عقبة بن عامر لعبد الله : اعلم ما تقول، وأما أنا فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك قال عبد الله : ويبعث الله ريحاً ريحها المسك، ومسها مس الحرير فلا تترك أحداً في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة وفي صحيح مسلم: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله . وعلى هذا فالمراد بقوله في حديث عقبة وما أشبهه حتى تأتيهم الساعة ساعتهم وهي وقت موتهم بهبوب الريح. ذكره الحافظ.

(ق): الشاهد من هذا الحديث: قوله في رواية البرقاني: (حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين ويعبد فئام من أمتي الأوثان).