- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

باب ما جاء في الأقسام على الله

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(ق): الإقسام: مصدر أقسم يُقسم إذا حلف.

والحلف له عدة أسماء، وهي: يمين، وآلية، وحلف، وقسم، وكلها بمعنى واحد، قال تعالى: ﴿ فلا أقسم بمواقع النجوم ﴾ (الواقعة: 75)، وقال: ﴿ للذين يؤلون من نسائهم ﴾ (البقرة: 226)، أي: يحلفون، وقال تعالى: ﴿ ولا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ﴾ (البقرة: 225)، وقال تعالى: ﴿ يحلفون بالله لكم ليرضوكم ﴾ (التوبة: 62) وقال تعالى: ﴿ وأقسموا بالله جهد أيمانهم ﴾ (النور: 53).

واختلف أهل العلم في ﴿ لا ﴾ في قوله ﴿ لا أقسم ﴾ .

فقيل: أنها نافية على الأصل، وأن معنى الكلام: لا أقسم بهذا الشيء على المُقسم به، لأن الأمر أوضح من أن يحتاج إلى قسم، وهذا فيه تكلف، لأن من قرأ الآية عرف أن مدلولها الإثبات لا النفي.

وقيل: إن ﴿ لا ﴾ زائدة، والتقدير اقسم.

وقيل: إن ﴿ لا ﴾ للتنبيه، وهذا بمعنى الثاني، لأنها من حيث الإعراب زائدة.

وقيل: إنها نافية لشي مقدر، أي: لا صحة لما تزعمون من انتفاء البعث، وهذا في قوله تعالى: ﴿ لا أقسم بيوم القيامة ﴾ وفيه شيء من التكلف، والصواب أنها زائدة للتنبيه.

والإقسام على الله : أن تحلف على الله أن يفعل، أو تحلف عليه أن لا يفعل، مثل: والله، ليفعلن كذا، أو والله، لا يفعل الله كذا.

والقسم على الله ينقسم إلى أقسام:

الأول: أن يقسم على ما أخبر الله به ورسوله من نفي وإثبات، فهذا لا بأس به، وهذا دليل على يقينه بما أخبر الله به ورسوله، مثل: والله، ليشفعن الله نبيه في الخلق يوم القيامة، ومثل: والله، لا يغفر الله لمن أشرك به.