عن أبى بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا: بلى يا رسول الله ، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين. وكان متكئاً فجلس، فقال ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت" رواه البخاري ومسلم. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رضى الرب في رضى الوالدين، وسخطه في سخط الوالدين "(1).

(ق): والشاهد في هذه الآية: قوله تعالى: (ألا تعبدوا إلا إياه)؛ فهذا هو التوحيد لتضمنه للنفي والإثبات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله: ﴿ وَاعْبُدُواْ الله وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا ﴾ (4) الآية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(تم): وقوله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا الله وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ (النساء:من الآية36) هذا أيضا فيه أمر ونهي، أما الأمر ففي قوله: ﴿ وَاعْبُدُوا الله ﴾ والنهي في قوله ﴿ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ .

وقد مر معك دلالة قوله: ﴿ وَاعْبُدُوا الله ﴾ مع النفي، على توحيد الله .ثم تأمل قوله هنا: ﴿ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ ، أن لا هنا ناهية، ومن المتقرر في علم الأصول أن النهي كالنفي إذا تسلط على نكرة فإنه يفيد العموم، وما بعد ﴿ لا ﴾ نكرة وهو المصدر أحد مدلولي الفعل؛ لأن الفعل المضارع مشتمل على مصدر وزمن، فـ ﴿ لا تُشْرِكُوا ﴾ يعني: لا إشراكا به فـ ﴿ تُشْرِكُوا ﴾ متضمنة لمصدر، والمصدر نكرة، فيكون قوله: ﴿ لا تُشْرِكُوا ﴾ دل على النهي على أي نوع من الشرك كما أن قوله في الآية نفسها - ﴿ شَيْئاً ﴾ نكرة تدل على عموم الأشياء،-فصار عندنا- في قوله تعالى ﴿ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ عمومان: