(الوَفْد)، وضبطِ الراء في قوله: (غَير خَزَايَا)، وفي رواية: (الحَنِين) بالحاء المهملة، وفي بيان معنى الأمانة في الحديث، وكذا استشهد، بكلامه في كتابه: (المعين على تفهم الأربعين) (١)، في تذكير وتأنيث (تملآن)، وفي بيان قوله: (الصَّدَقَةُ بُرهَانٌ).
* الإمام ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (٨٢٦ هـ)، في تتميمه: (طرح التثريب في شرح التقريب) (٢): ذكره في موضعين، كلاهما صرح بنقلهما عن النووي، وهما: ضبط محل (الجَهد) من الإعراب، وفي ضبط كلمة (سَوْرَة) (٣) بالراء أو بالدال.
* الإمام شمس الدين محمد بن عبد الدائم البرماوي (٨٣١ هـ)، في كتابه: (اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح) (٤): ذكره في مسألة نفي الإيمان عن الرجل من المؤلفة قلوبهم، وفي حكاية الوجهين في (عرَّس) و(أعرس).
* شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان (٨٤٤ هـ)، في كتابه: (شرح سنن أبي داود) (٥): في بيان معنى: (رَضِيتُ بالله)، وفي بيان معنى: (الجُرْم) نقلا عن النووي.
* الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ)، في كتابه:
(١) ينظر: ص ٢٧٨، ص ٢٨١.
(٢) ينظر: ٤/ ١٨٨ - ٧/ ٥٥.
(٣) طرح التثريب: ٧/ ٥٥.
(٤) ينظر: ١/ ١٩٥ - ١٤/ ٧٠.
(٥) ينظر: ٧/ ٣٤٨ - ١٨/ ١٢٣.