تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- وبرؤيةِ الماءِ بلا حائلٍ مع القُدرةِ على استعمالِه (١) إلا [فِي صلاةٍ] (٢) فِي مَوضعٍ يَغْلِبُ فيه عَدَمُ الماءِ (٣).

- وحكمُ تَوَهُّمِ الماءِ حُكْمُ رؤيتِهِ (٤).

- وكذلك (٥) ثمنُ الماءِ (٦).

- ويَبطلُ بزوالِ المرضِ المبيحِ للتيمُّمِ إلا فِي الصلاة؛ كذا (٧) استثناهُ المَحامِلِيُّ، وفيه نظرٌ؛ إذْ يصِيرُ بِمنزلةِ شِفاءِ المستحاضةِ، لا بِمنزلةِ رؤيةِ الماءِ.

وَعَدَّ المحامليُّ (٨) من مُبطِلاتِه (٩): الإقامةَ (١٠)؛ وهذا يَدخلُ فِي توهُّمِ الماءِ، فإنْ كانَ فِي مَوضعٍ يَغْلِبُ فيه عدمُ الماءِ لَمْ يَبطُلِ التيممُ.

* * *

(١) في (ل): "استعماله يبطل التيمم".

(٢) ما بين المعقوفين سقط من (ز).

(٣) المجموع ٢/ ٣١٠.

(٤) فتح العزيز ٢/ ٣٠٨، مغني المحتاج ١/ ٩٥.

(٥) في (أ): "ولذلك".

(٦) تحفة الطلاب ١/ ١١١، الإقناع للشربيني ١/ ٧٤.

(٧) في (ل): "وكذا".

(٨) "اللباب" (ص ٧٦).

(٩) في (ل): "بطلانه".

(١٠) أي إذا نوى الإقامة في الصلاة بعد أن وجد الماء قبله. وهذا هو الأصح، وهو المذهب. الروضة ١/ ١١٥، المجموع ٢/ ٢١٢ - ٢١٣.

التدريب في الفقه الشافعي · الجزء ١ · الصفحة ١٢٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التدريب في الفقه الشافعيج ١ · ص ١٢٨