(١) تاريخ دمشق: (٩/ ٣٨٤). وفي تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم (١/ ٢٢٤)، النص على الوفاة دون مكانها.

(٢) ص: «ملك».

(٣) التعديل والتجريح (٢/ ٩٠٠)؛ رت (٧٧٧) (مع اختصار وتقديم وتأخير)؛ الهداية والإرشاد (١/ ٣٩٣؛ رت ٥٥٥)؛ إلى «وثمانين»، مع تقديم وتأخير؛ تاريخ دمشق: (٣١/ ٣٨) (ذكر الوفاة فحسب)؛ تهذيب الكمال: (١٤/ ٣١٩؛ رت: ٣١٧١)؛ دون تارخ الوفاة.

(٤) ص: «أوفا».

(٥) ص: «أوفا».

(٦) في الأصل «شحع»، ولعلّه مصحف عمّا أثبتُ، ولستُ منه على ثقة. قال ابن سيده المرسي في المحكم (٣/ ٥٥): «الشَّحيجُ والشحاج: صَوت الْبَغْل والحمار والغراب إِذا أَسنّ، وَرُبمَا اسْتُعِير للإِنْسَان». وفي التاج (٦/ ٥٦ - ٥٧): قال الرَّاعِي:

يَا طِيبَها لَيْلَة حَتَّى تَخَوَّنَها … دَاعِ دَعَا فِي فُرُوعِ الصُّبْحِ شَحَاجِ

أَراد المُؤذِّنَ فاستعار.

وفي حديث ابن عُمَرَ «أَنه دخل المسجد فرأى قاصًا صياحًا، فقال: اخْفض من صوتك؛ ألم تعلَمْ أَنَّ اللهَ يُبْغِضُ كُلَّ شَحَاجِ الشُّحَاجُ: رَفْعُ الصَّوْتِ».

(٧) هذا الحديثُ رُوي بألفاظ مختلفة، وسياقُ الفلاس أحدُها، مدارها على عطاء، أخرجه عبد الرّزّاق في المصنّف (١/ ١٤٨؛ رح: ٥٧١) عن الثَّوْري مقرونًا بابن عيينة، عن عطاء به، بلفظ: «يبصق دمًا، ثم صلّى ولم يتوضأ»، ومن طرق صحيحة عن الثوري به بلفظ: «يبزق =