الناس وإن كانوا مأمورين بالأخذ بالأسباب في تحصيل رزقهم إلا أن هذه الأسباب ليست كل شيء، فهي لا تعدو كونها أسباباً خلقها الله ولم تخلق نفسها، فإن شاء أوجدها كلها أو بعضها، وإن شاء أعدمها كلها أو بعضها، وإن شاء أوجدها وأوجد ما يضادها أو يبطلها، وإن شاء أوجد ما يترتب عليها بدون وجودها كما في قصة رزق إبراهيم هذا الغلامَ العليمَ الحليمَ، فإن أسباب حصول الذرية قد انتفت في حق إبراهيم وزوجه ولكن الله تعالى إذا أراد الشيء فإنما يقول له: (كن فيكون) وقد أراد الله أن يرزق إبراهيم وزوجه الولد فكان ما أراد، ولذلك كان عجب الزوجة من الأمر ما قد سجله القرآن: ? ???????? ???????? ????????? ????????? ?????????? ??????? ????????? ??? ??? ????? ???? ?????? ??????? ???????? ??????? ? (1) والملائكة الكرام - عليهم السلام - أجابوها بأن الأمر تم على مستوى طلاقة القدرة الإلهية التي لا يعجزها شيء ? ??????????? ??????? ??????? ???? ?? ???? ??????? ? (2) وفي سورة الذاريات جاءت القصة مختصرة انسجاما مع خصائص الوحي المكي في الإيجاز، قال تعالى: ? ??? ??????????? ??????? ?? ???? ????????? ????? ??????????????? ??? ????? ????????? ?? ?????

??????????? ???????????? ????? ????????? ? • ?????? ??????????? ??? ?? - ?????? ???????? ????? ???? ?????????? ?? ????? ??????? ??? ???????????????? ???? ??????? ?????? ?????? ?????????????? ??? ???? ??????? ???? ??? ???? ??? ????????? ??? ??????? ????????????? ????????????? ??????? ??? ??????? ???????? ????????????? ??? ? ??????? ?????????? ????? ??? ?????????? ??????? ??????? ??? ????????? ?????????? ?????? ???????? ?????????? ???? ??????????? ???????????? ??? ? ويلاحظ أن إجابة الملائكة هنا فصلت شيئاً عما جاء في إجابتهم في سورة هود مما سبقت الإشارة إليه قبل قليل.

فبينوا هنا إجابةً على استغراب زوجة إبراهيم لما أحست بالنفاس يسري في جسمها وصكّت - لطمت- وجهها وقالت: عجوز عقيم! أي كيف تلد عجوز عقيم؟! وهي غير مخطئة في استغرابها لأنها لم تعلم أنهم ملائكة الله أرسلوا ليبشروها وزوجها بأمر الله بهذا الغلام الحليم العليم، فكانت إجابة الملائكة - عليهم السلام - بأن الأمر قد تقرر بحكمة الله وعلمه فهو سبحانه الذي يقول للأمر كن فيكون، وأنتما على حالكما تلك، وأن هذا الأمر ليس عبثاً أنْ يتم لكما في هذه السن المتقدمة؛ لأن ذلك هو ما اقتضاه علم الله وحكمته، وذلك هو ما يصلحُ به حالكما وحالُ الغلام المبشَّر به وليس قبل ذلك ولا بعده. فالله تعالى الذي أحاط بكل شيء علماً يعلم ما فيه صلاح حالكما في هذا الأمر،