قوله: "أشد": كلمة أشد اسم تفضيل بمعنى أعظم وأقوى.

قوله: "الناس": للعموم، والمراد الذين يعذبون.

وقوله: "عذابا": تمييز مبين للمراد بالأشد; لأن التمييز كما قال ابن مالك:

اسم بمعنى من مبين نكرة ... ينصب تمييزا بما قد فسره٢

والعذاب يطلق على العقاب ويطلق على ما يؤلم ويؤذي وإن لم يكن عقابا; فمن الأول قوله تعالى: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ ٣ أي: العقوبة والنكال; لأنه يدخل النار والعياذ بالله; كما قال تعالى: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ﴾ ٤ ومن الثاني قول النبي عليه الصلاة والسلام: " السفر قطعة من العذاب "٥ وقوله: "الميت يعذب بالنياحة عليه"٦.

قوله: "يوم القيامة": هو اليوم الذي يبعث فيه الناس، وسبق وجه تسميته بذلك. وقوله: "أشد" مبتدأ، و"الذين يضاهئون" خبره، ومعنى يضاهئون; أي: يشابهون.

"بخلق الله"; أي: بمخلوقات الله -سبحانه وتعالى-. والذين

_________

١ أخرجه: البخاري في (اللباس، باب ما وطئ من التصاوير، ٤/٨٢)، ومسلم في (اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، ٣/١٦٦٨) .

٢ "ألفية ابن مالك" (ص ٣١) .

٣ سورة غافر آية: ٤٦.

٤ سورة هود آية: ٩٨.

٥ أخرجه: البخاري في (العمرة، باب السفر قطعة من العذاب، ١/٥٤٥)، ومسلم في (الإمارة، باب السفر قطعة من العذاب، ٣/١٥٢٦) ; عن أبي هريرة رضي الله عنه.

٦ أخرجه: البخاري في (الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب، ١/٣٩٨)، ومسلم في (الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود، ١/ ٩٩) ; عن عمر رضي الله عنه.