أيضاً اعتبار الخلقى وقد بيناه في الأصول وفيه حديث كثير (أحكامه) ليس في سؤال الاعرابى قذف لأهله لا ببتعريض ولابتصريح وانما استراب من لونه فتثبت بالسؤال فعرفه النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح في الجواب.

باب القافة ذكر حديث عائشة في شأن مجزز وهو أصل في الشريعة وفيه أصل من أصول الفقه وهو الحكم بالشبه الخلقى كما تقدم فان زيداً كان أبيض وأسامة أسود وكانت قريش تقول زيد بن محمد فقال مجزز حين نظر إلى أقدامها @