يؤكل فان أمكن حياته ومات ولم يذك لم يؤكل قطعا (نكتة) قال مالك انما تكون ذكاته إذا تم خلقه ونبت شعره خلافا للشافعي لان الذكاة انما تعمل فيما كان حيا هذه عمدة العارفين وهي (1) فان الذكاة التي تعمل هكذا هي المباشرة وأما ذكاة الجنين فهي غير مباشرة فسواء تم خلقه أو لم يتم هي ذكاة فيه على التفريغ الذي قررناه قبل باب الذكاة في الحلق واللبة ذكر عن أبي العشراء عن أسامة بن قهطم ويقال يسار بن بدر ويقال بلز ويقال عطارد بن زيد عن أبيه قال قلت يا رسول الله أما تكون الذكاة الا في

الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك رواه اليزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء قال يزيد هذا في الضرورة قال ولا يعرف قال لأبي العشراء عن أبيه غير الحديث الواحد (الاسناد) قال ابن العربي هو حديث مشهور لكن تفرد به حماد بن سلمة قال ابن العربي كتفرد عبد الله بن دينار بحديث الولاء وذكر حديث رافع قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ... (1) هكذا بالأصل (18 - ترمذي -6) @