= وعليه؛ فإن (ابْن زَحْرٍ) قد توبع، فخرج عن التفرد بالإسناد الموهى؛ والله أعلم!

ثم إن (الألهاني) اختلف عليه في الإسناد؛ فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٦٩): حدثنا الحسين: حدثنا عبد الله: حدثنا شجاع بن الأشرس: نا حشرج بن نباتة عن أبي عبد الملك [هو الألهاني] عن عبد الله بن أنيس عن جده عن أبي أمامة … به.

قلت: وإسناده مسلسل بالمتروكين!

ثم رأيت فيه خلافًا آخر؛ فانظر «علل الدارقطني» (٢٦٩٨).

٧ - حديث (المسور بن مخرمة)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٠/¬٨/¬٢٠)، وفي «الطوالات» (٢٣): حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني: حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه إسماعيل بن عياش: حدثني محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عنه … به مطولًا.

قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات:

١ - محمد بن إسماعيل: عِيبَ لتحديثه عن أبيه بغير سماع، كما في «التقريب»!

٢ - أبوه: ضعيف في غير الشاميين وهذا منها؛ فإن (ابن إسحاق) حجازي!

٣ - ابن إسحاق: مدلس؛ وقد عنعن!

٤ - الشذوذ؛ فرواه ابن إسحاق نفسه في «السيرة» (٢/ ٦٠٧ - سيرة ابن هشام): حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري: أنه وجد كتابًا … به نحوه؛ وفيه: أن (الزهري) رأى الكتاب فعرفه.

قلت: وإسناده حسن إلى (يزيد)؛ ثم هو وجادة صحيحة! والله أعلم!

٨ - حديث (ابن عباس)؛ وله عنه طريقان:

أولا: الضحاك بن مزاحم عنه؛ أخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٢٤٢٣ - أطرافه)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ٣٢٧ - ط علمية)، وتمام (٩٧٨)، والجورقاني في «الأباطيل والمناكير» (٥١٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٤/ ٣٠٢ - ط دار الفكر)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (١٢٠٩) من طريقين عن سلام بن سليمان المدائني عن حمزة بن حبيب الزيات عن الأجلح بن عبد الله عنه … به مطولًا.

قلت: إسناده باطل؛ وفيه آفات: