١٦٨ - صحيح:

أخرجه مسلم (١٤٨/ ٢٣٤)، والترمذي (٢٢٠٧)، وعبد الرزاق (٢٠٨٤٧)، وأحمد (٣/ ١٠٧، ١٦٢، ٢٠١، ٢٥٩، ٢٦٨، ٢٨٦)، وعبد بن حميد (١٢٤٥، ١٤١٠)، وأبو عوانة (٢٩٣، ٢٩٤)، وابن حبان (٦٨٤٨، ٦٨٤٩)، والحاكم (٤/ ٤٩٤، ٤٩٥)، وابن منده في «الإيمان» (٤٤٧ - ٤٤٩)، والبيهقي في «الشعب» (٥٢١، ٥٢٢ - ط الرشد)، وأبو يعلى (٣٥٢٦، ٣٥٢٧)، والبغوي في «شرح السنة» (٤٢٨٣، ٤٢٨٤) من طرق عن حمد … به.

ثم أخرجه الترمذي من طريق أخرى عن حميد … به موقوفًا، وقال:

وهذا أصح من الحديث الأول!!

قال عمر - عفا الله عنه-: لا؛ إذ قد اتفق جميع الثقات - عدا (خالد بن الحارث) - على روايته عن (حميد) مرفوعًا!

ثم قد توبع (حميد) نفسه على رفعه؛ فأخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٣/ ٨٢)، والحاكم (٤/ ٤٩٥) من طريق يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس … به.

وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم!»

فتعقبه الذهبي بقوله: «قلت: (سنان) لم يرو له مسلم!»

قال عمر: وهو متكلم فيه بما لا يُنْزِلُه عن رتبة الحسن! ولا يضر هنا؛ فإنه متابع!

وانظر «الصحيحة» (٣٠١٦).

(تنبيه): قوله ﷺ: «حتى لا يقال في الأرض: (الله الله)»؛ يضبط بوجهين:

الأول: الرفع: (الله الله)؛ أي: لا يذكر اسم الله! وتفسيرها في رواية أخرى لأحمد: حتى لا يقال: (لا إله إلا الله)

الثاني: النصب: (الله الله)؛ أي: لا يقال: (اتق الله)! فهي كناية عن الأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر.

انظر «النهاية في الفتن» (ص) (١٢٢) لابن كثير، و«التذكرة» (ص ٧٩٨) للقرطبي!