عَقِيلٍ وَجْهًا في اشْتِرَاطِها، قِيَاسًا على سَائِرِ وَاجِباتِ الصَّلَاةِ. وهذا ليس بصَحِيحٍ؛ بِدَلِيلِ الحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ احْتَجُّوا بهما والإِجْماعِ، فإنَّنا لا نَعْلَمُ قَائِلًا بوُجُوبِ الإِعَادَةِ على مَنْ صَلَّى وَحْدَه، إلَّا أنَّه رُوِىَ عن جَمَاعَةٍ من الصَّحابَةِ، منهم ابنُ مَسْعُودٍ، وأبو موسى، أنَّهم قالُوا: من سَمِعَ النِّدَاءَ وتَخلَّف (١١) مِن غير عُذْرٍ، فلا صلَاة له.
فصل: وتَنْعَقِدُ الجماعة بِاثْنَيْنِ فصَاعِدًا. لا نَعْلَمُ فيه خِلَافًا، وقد رَوَى أبو مُوسى أنَّ النَّبِىَّ -ﷺ- قال: "الاثْنَانِ فما فَوْقَهُما جَمَاعَةٌ". رَوَاه ابنُ مَاجَه (١٢). وقال النَّبِىُّ -ﷺ- لمالِكِ بن الحُوَيْرِثِ وصَاحِبِه: "إذا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّن أحَدُكُما، وليَؤُمَّكُما أكْبَرُكُما" (١٣). وأَمَّ النبيُّ -ﷺ- حُذَيْفَةَ مَرَّةً، وابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّةً (١٤)، وَابْنَ عَبَّاسٍ مَرَّةً (١٥).
(١١) سقط من: م.
(١٢) في: باب الاثنان جماعة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣١٢. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٢٥٤، ٢٦٩.
(١٣) سبق تخريجه في ٢/ ٧٢.
(١٤) سقط من: الأصل.
(١٥) حديث صلاته -ﷺ- بابن عباس سبق تخريجه في ٢/ ٥٦٠ ويضاف إليه: وأخرجه ابن ماجه، في: باب ما جاء في كم يصلى بالليل، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ٢/ ٥٦٠. وأما حديث صلاته بحذيفة فرواه مسلم، في: باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٣٦. وأبو داود، في: باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠١. والترمذي، في: باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٦٣. والنسائي، في: باب تعوذ القارىء إذا مر بآية عذاب، من كتاب الافتتاح، وفى: باب الذكر في الركوع، وباب الدعاء بين السجدتين، من كتاب التطبيق، وفى: باب تسوية القيام والركوع. . .، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٢/ ١٣٧، ١٤٩، ١٨٣، ٣/ ١٨٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٨٤، ٣٩٧. وأما حديث صلاته بابن مسعود فرواه البخاري، في: باب طول القيام في صلاة الليل، من كتاب التهجد. صحيح البخاري ٢/ ٦٤. ومسلم، في: باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٣٧. وابن ماجه، في: باب ما جاء في طول القيام في الصلوات، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٤٥٦.