بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ". رَواهُما مُسْلِمٌ (١٤). وهذا يَدُلُّ على أنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- إنَّما فَعَلَه لِسَبَبٍ، وهو قَضاءُ ما فَاتَه من السُّنَّةِ، وأنَّه نَهَى عن الصَّلَاةِ بعدَ العَصْرِ، كما رَوَاهُ غَيْرُهما، وحَدِيثُ عائشةَ يَدُلُّ على اخْتِصَاصِ النَّبِىِّ -ﷺ- بذلك، ونَهْيِهِ غيرَه، وهذا حُجَّةٌ على مَن خالَفَ ذلك، فإنَّ النِّزَاعَ إنَّما هو في غيرِ النَّبِيِّ -ﷺ-، وقد ثَبَتَ ذلك مِن غيرِ مُعَارِضٍ له.
فصل: فأمَّا التَّطَوُّعُ لِسَبَبٍ غيرِ ما ذَكَرَه الْخِرَقِىُّ، فالمَنْصُوصُ عن أحمدَ، رحمه الله، في الوِتْرِ أنَّه [يُجَوِّزُ فِعْلَه] (١٥) قبلَ صلاةِ الفَجْرِ. قال الأَثْرَمُ: سَمعتُ أبا عبدِ اللهِ يُسْألُ: أَيُوتِرُ الرَّجُلُ بعدَ ما يَطْلُعُ (١٦) الفَجْرُ؟ قال: نعم. ورُوِىَ ذلك عن ابنِ مسعودٍ، وابنِ عمرَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وحُذَيْفَةَ، وأبِى الدَّرْداءِ، وعُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، وفَضَالَةَ بنِ عُبَيدٍ (١٧)، وعائشةَ، وعَبْدِ اللهِ بنِ عامِرِ بن رَبِيعَةَ (١٨)، وعمْرِو بن شُرَحْبِيل، وقال أَيُّوب السَّخْتَيَانِىُّ وحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: إنَّ أكْثَرَ وِتْرَنا لَبَعْدَ
(١٤) في: باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي -ﷺ- بعد العصر، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٧١، ٥٧٢. والأول أخرجه أيضًا النسائي، في: باب الرخصة في الصلاة بعد العصر، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٢٦. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٨٨. والثانى أخرجه أيضًا البخاري، في: باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها، من كتاب المواقيت، وفى: باب إذا كلم وهو يصلى فأشار بيده واستمع، من كتاب السهو، وفى: باب وفد عبد القيس، من كتاب المغازى. صحيح البخاري ١/ ١٥٣، ٢/ ٨٨، ٥/ ٢١٤. وأبو داود، في: باب الصلاة بعد العصر، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٢٩٣. والدارمى، في: باب في الركعتين بعد العصر، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣٤، ٣٣٥.
(١٥) في أ، م: "يفعله".
(١٦) في أ: "طلع".
(١٧) أبو محمد فضالة بن عبيد بن ناقد الأنصاري الأوسى الصحابى، أول مشاهده أحد، وشهد فتح مصر، وتوفى سنة ثلاث وخمسين. أسد الغابة ٤/ ٣٦٣، ٣٦٤.
(١٨) أبو محمد عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة العنزى الصحابى، وهو الأصغر، توفي رسول اللَّه -ﷺ- وهو ابن أربع سنين، توفى سنة خمس وثمانين. أسد الغابة ٣/ ٢٨٧، ٢٨٨. وفى ا: "عبد الرحمن بن عامر" خطأ.