تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فكَساها أصحابَ رسولِ اللهِ -ﷺ-، فكسا أبا هُرَيْرةَ مُطْرَفًا مِن خَزٍّ أغَبرَ، فكان [يثْنِيه أثْناءَ سَعْيهِ] (١٣٥). وهذا اشْتَهَرَ فلم يَظْهَرْ بخلافِهِ، فكان إجْماعًا. ورَوَى أبو بكرٍ، بإسنادِهِ عن أحمدَ بن عبدِ الرَّحمن الرَّازىِّ، حدَّثَنَا أبي، قال: أخبرَنِى أبي عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ، عن أبيهِ سعيدٍ، قال: رأيْتُ رَجُلًا ببُخَارَى (١٣٦) على بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، عليهِ عِمَامَةُ خَزٍّ سَوْدَاءُ؛ فقال: كسَانِيها رسولُ اللهِ -ﷺ-. [رَواهُ أبو داوُد] (١٣٧). ورَوَى مالكٌ، في مُوَطَّئِهِ (١٣٨)، أنَّ عائشةَ كسَتْ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ مُطْرَفَ خَزٍّ كانتْ تَلْبَسُهُ.

فصل: وهل يَجُوزُ لوَلِىِّ الصبِىِّ أنْ يُلْبِسَهُ الحَرِيرَ؟ فيهِ وجهانِ (١٣٩). أشْبَهُهُما بالصَّوابِ (١٤٠) تَحْرِيمُهُ؛ لِعُمُومِ قولِ النَّبِيِّ -ﷺ-: " [حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ] (١٤١) عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِى، وأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ (١٤٢) ". ورَوَى أبو داود (١٤٣)، بإسْنَادِهِ عن جابرٍ، قال: كُنَّا نَنْزِعُهُ عنِ الغِلْمَانِ، ونَتْرُكُهُ على الجَوارِى. وقَدِمَ حُذَيْفَةُ مِن سَفَرٍ، وعلى صِبْيَانِهِ قُمُصٌ مِنْ حَرِيرٍ، فمَزَّقَهَا على الصِّبْيَانِ، وترَكهَا على

(١٣٥) في م: "يلبسه اثنان بسعته" تحريف.

(١٣٦) في النسخ: "يتجارى" تصحيف.

(١٣٧) سقط من: م.

وأخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في الخز، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٦٩. كما أخرجه الترمذي، في: باب ومن سورة الحاقة، من أبواب التفسير. عارضة الأحوذى ١٢/ ٢٢٠.

(١٣٨) في: باب ما جاء في لبس الخز، من كتاب اللباس. الموطأ ٢/ ٩١٢.

(١٣٩) في الأصل: "روايتان".

(١٤٠) سقط من: الأصل.

(١٤١) في الأصل: "حرام".

(١٤٢) تقدم تخريجه، في صفحة ٣٠٤. عن أبي موسى. وبنحوه عن على رضي الله عنه أخرجه أبو داود، في: باب في الحرير للنساء، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧٢. وعنه وعن عبد اللَّه بن عمرو، أخرجه ابن ماجه، في: باب لبس الحرير والذهب للنساء، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٨٩، ١١٩٠.

(١٤٣) في الموضع السابق، صفحة ٣٧٣.

المغني لابن قدامة - ت التركي · الجزء ٢ · الصفحة ٣١٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المغني لابن قدامة - ت التركيج ٢ · ص ٣١٠