حب المغامرة، الروح الوثابة، طلب العلم، هكذا تساق وتسوق الكشوف الجغرافية ولكننا مرة أخرى نتحدث، عن الهروب من أوروبا المكتظة إلى عالم جديد (مدن الذهب). تلك كانت قصة القصص في الرحلة الغربية، وحالما اكتشفت الأرض الجديدة، وهي بالمناسبة حدث عارض ومصادفة، خارج خطط الرحالة كولومبوس الذي كان يسعى للوصول للهند أساساً لا للكشوف الجغرافية إذا اعتبرنا اكتشاف طريق جديد للهند ليس من قبيل الكشوف الجغرافية. وقد نتج عن صدفة اكتشاف الأراضي الجديدة وتدفق المهاجرون بعدها إلى أمريكا كالجراد.
أما المعرفة البحرية، وعبور رأس الرجاء الصالح، فذلك أمر آخر له قصة، فهنا سيصل القوم إلى إحدى الدول الأفريقية، وسيطلبون من زعيمها، أن يدلهم على طريق عبور رأس الرجاء الصالح، ولم يكن الرجل مغفلاً، فقد رفض بشدة، أن يقدم لهم العون فلم يملك القوم إلا أسر ابن أخته وأخذه رهينة في سفينتهم في البحر، مهددين بقتله، وعندها أرسل إليهم الملك أحمد بن ماجد العالم العربي الذي عجب بدوره من بدائية الأدوات والخرائط، وبدأ في استخدام خرائطه وأجهزته والقصة مشهورة .. ورغم خطورة الحدث وتأثيراته اللاحقة على العالم
الإسلامي، ولكننا مرة أخرى أمام أناس في وضع متخلف دفعتهم ظروف متعددة للخروج بحثاً عن حلول خارج قارتهم التي ضاقت بأهلها ولعبت مختلف العوامل لصالح هذه القارة في هذه الفترة من الزمن كما لعبت قبلها لصالح أمم أخرى وقارات أخرى والأيام دول.
3- علوم أوروبا في هذه القرون
ستمضي القرون من الخامس إلى العاشر، دون أن يوجد شيء يذكر، قارن ذلك بالوضع في العالم الإسلامي، ودعنا نركز الضوء على الفترة من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر، وهي عموماً فترة الاحتكاك العظمى والمباشرة بالعالم الإسلامي سلماً وحرباً. وسنبحر في كتابه "عقلية العصور الوسطى"F صلى الله عليه وسلم ede صلى الله عليه وسلم ick Ba صلى الله عليه وسلم t mind of middle ages وهو من إصدارات The Unive صلى الله عليه وسلم sity of Chicago p صلى الله عليه وسلم ess
سأحاول هنا أن أختصر الصفحات ما بين 222-261 والفصل بعنوان إحياء الغرب 1500-1000 The Revival of the west يبدأ الكاتب بتصوير المعارف الأوروبية والعقلية العلمية في هذا القرن وما كانت عليه من تخلف ومجافاة للعلم في 16 صفحة ثم يقرر حقيقة علمية هامة:
“The Fi صلى الله عليه وسلم st Impo صلى الله عليه وسلم tant steps beyond an elementa صلى الله عليه وسلم y type of scientific w صلى الله عليه وسلم iting had been taken by the Muslims“
فبعد هضم التراث اليوناني والهندي، دفع المسلمون حدود العلم إلى آفاق جديدة فمنذ القرن الحادي عشر بدأت الأمم المسيحية اللاتينية تتلقى من أسبانيا وصقلية والقسطنطينية ترجمة الأعمال التجديدية التي قام بها المسلمون، بالإضافة إلى الكتابات الفلسفية لأرسطو وغيره مع شروحها وتعليقات المسلمين عليها.
ولاحظ أن الاتصال بالعلوم القادمة من الشرق الإسلامي سيبدأ في القرن العاشر، ولكن أوائل الكتب المترجمة، جاءت في القرن الحادي عشر، عن طريق يهودي عربي من نابلس، وهو كتاب عن الحمى وبعض العلاجات الطبية (1087م) وبدأ استخدامه في جامعة سايرنو الطبية، وانظر إلى تعليق الكاتب على المترجم:
“He eithe صلى الله عليه وسلم conceals the names of the autho صلى الله عليه وسلم s f صلى الله عليه وسلم om whom he bo صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ows o صلى الله عليه وسلم given them in co صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ectly, a common t صلى الله عليه وسلم ick with late صلى الله عليه وسلم T صلى الله عليه وسلم anslato صلى الله عليه وسلم “
يقول الكاتب عن المترجم وصاحبنا قد أخفى اسم الكاتب أو أعطاه بشكل غير صحيح، وهي خدعة سيستخدمها المترجمون اللاحقون. (انظر كم من الغبن لحق بالعلماء المسلمين على يد هؤلاء المترجمين) ..
وقد ترجمت أعمال الخوارزمي في الرياضيات سنة 1150م من شخص يدعى Alda صلى الله عليه وسلم d الذي قضى بعض الوقت في أسبانيا وصقلية. وكتب خلاصة وافية عن العلم العربي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ab science أسماها الأسئلة الطبيعية “Natu صلى الله عليه وسلم al Questions” ، وفي 1160م ترجم شخص يدعى روبرت Robe صلى الله عليه وسلم t القرآن، وكتاباً عن الكيمياء، وكتاباً عن الجبر للخوارزمي. وعلى أساس هذا الكتاب عملت خطوط العرض والطول للندن. وبمنتصف القرن الثاني عشر، أصبحت طليطلة أهم مركز للترجمة حيث ترجمت فيزياء ايطوطاليس، ومجموعة كاملة من البحوث العلمية الفلكية. وكان جيرارد Ge صلى الله عليه وسلم a صلى الله عليه وسلم d (1187) من أهم هؤلاء المترجمين حيث ترجم 92 عملاً علمياً إغريقي وعربياً، منها كتاب الفلك المشهور لبطليموس (المجسط)، والموسوعة الطيبة لابن سينا والحساب، والطب، والكيمياء، والفلك.
وفي صقلية تمت ترجمة الكثير من الكتب وخاصة تعليقات العلماء المسلمين واليهود على كتابات أرسطو، ولقد كان اهتمام الغرب بالعلوم الإغريقية والإسلامية، أكثر منه بفلسفة أرسطو وتعليقات المسلمين عليها والتي جاء الاهتمام بها لاحقاً.
“By the end of thi صلى الله عليه وسلم teenth centu صلى الله عليه وسلم y, much of the su صلى الله عليه وسلم viving co صلى الله عليه وسلم pus of G صلى الله عليه وسلم eek science, the best of Muslim scientific wo صلى الله عليه وسلم k, and most of A صلى الله عليه وسلم istotle was ci صلى الله عليه وسلم culating in the west in va صلى الله عليه وسلم ious t صلى الله عليه وسلم anslation“.
وبنهاية القرن الثالث عشر، كان الجسم المتبقي من علوم اليونان وأفضل أعمال المسلمين العلمية ومعظم أعمال أرسطو متداولة في الغرب بترجمات مختلفة.
“The New G صلى الله عليه وسلم eek and A صلى الله عليه وسلم abic wo صلى الله عليه وسلم ks ci صلى الله عليه وسلم culating in weste صلى الله عليه وسلم n Eu صلى الله عليه وسلم ope we صلى الله عليه وسلم e usually the sta صلى الله عليه وسلم ting point fo صلى الله عليه وسلم f صلى الله عليه وسلم esh development in philosophy and in the va صلى الله عليه وسلم ious science. Befo صلى الله عليه وسلم e 1000, Weste صلى الله عليه وسلم n Eu صلى الله عليه وسلم ope knew sca صلى الله عليه وسلم cely any thing in medicine, its ast صلى الله عليه وسلم onomy and mathematics we صلى الله عليه وسلم e ve صلى الله عليه وسلم y صلى الله عليه وسلم udimenta صلى الله عليه وسلم y; chemist صلى الله عليه وسلم y and physics ha صلى الله عليه وسلم dly existed … They did take ove صلى الله عليه وسلم f صلى الله عليه وسلم om A صلى الله عليه وسلم abs a la صلى الله عليه وسلم ge numbe صلى الله عليه وسلم of chemical techniques that we صلى الله عليه وسلم e of use late صلى الله عليه وسلم in tu صلى الله عليه وسلم ning chemist صلى الله عليه وسلم y into a صلى الله عليه وسلم eal science. …. In mathematics and physics the sta صلى الله عليه وسلم ting point of new
developments in the west was a gain the Int صلى الله عليه وسلم oduction of G صلى الله عليه وسلم eek and Islamic w صلى الله عليه وسلم iting….
هل نحتاج إلى ترجمة كل ذلك، لا أعتقد لكن حسبنا أن نسجل أول الكلمات هنا "كانت هذه الأعمال العلمية والعربية هي نقاط البدء لتطور الفلسفة والعلوم في أوروبا الغربية(1)".
وهكذا تستقبل أوروبا القرن السادس عشر الميلادي بمجموعة مقدمات:
1. التحول نحو الدولة المركزية.
2. التحول نحو اقتصاد المدن. (ثروات القارتين الأمريكيتين)
3. بروز الطبقة البرجوازية.
4. لغة علمية موحدة وهي اللاتينية.
5. تحولات علمية في العقل والمنهجية (العلوم المترجمة من العربية).
6. مدارس / كنائس / جامعات / قصور مهتمة بالعلم بدأت في إيطاليا، ونقلت لفرنسا ثم غيرها (التقاليد العلمية العربية وتقاليد القصور العربية حلق العلم).
7. كثافة سكانية طاردة.
8. حلم بمدن الذهب سيدفع كل الطموحين للخارج.
9. نشاط وتنافس في سبيل العظمة والقومية، ستصرف الدول على سفن المغامرات رغبة في العائد.
10. إصلاح في الفكر الديني (بعد ثورات متعددة وصراع داميٍ)
11. حركة ترجمة واسعة سيسارع فيها اكتشاف الطباعة.
12. أمل كبير بعد هزيمة المسلمين في الأندلس.
13. حساسية كبيرة من هجوم المسلمين ونجاحهم في الدولة العثمانية سيضاعف من جهود الدول ونشاطها للمقاومة.
ونستطيع أن نجمل تلك التحولات كالتالي:
أ- تحول إيجابي في عالم الأفكار.
ب- تحول إيجابي في عالم العلاقات على الأقل الداخلية في المجتمعات (اقتصاد / اجتماع /سياسة .. إلخ).
جـ- تحول في عالم الأشياء:
* اكتشاف الأمريكيتين (مدن الذهب) مصادفة.
* اكتشاف رأس الرجاء الصالح (طريق الحرير الجديد) سرقة.
* توفر موارد تحرك الحياة العلمية والعملية عن طريق الحدثين السعيدين مدن الذهب! وطريق الحرير الجديد! أو رأس الرجاء الصالح.