قال حذيفة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : صحيح مسلم نشرت في ( كتاب الدعوة ) ، الجزء الأول ، ص ( 81 ) . (144),مسند أحمد بن حنبل (5/405). تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين : على أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ، والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه .

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صحيح البخاري من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (6425),صحيح مسلم من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (57),سنن الترمذي من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (2625),سنن النسائي من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (5659),سنن أبو داود من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (4689),سنن ابن ماجه من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (3936),مسند أحمد بن حنبل (2/386),سنن الدارمي من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته ، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب . (2106). لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، والتوبة معروضة بعد وهكذا فعندما يضيع معنى ( الإيمان ) ، ويتبدد توهجه ، وتخبو أنواره ، ويقع الغبن في العقل والقلب ، هنا - فقط - تتسلل الذنوب في غيبة حاجز الإيمان ، فيزني الزاني ، ويسرق السارق!!

وقد روى ابن ماجه سنن ابن ماجه رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 808 ) ، ومسلم في ( المساجد ومواضع الصلاة ) برقم ( 875 ، 876 ) . (11),مسند أحمد بن حنبل (3/397). أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خط خطا ، وخط عن يمينه خطين ، وخط خطين عن يساره ، ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال : هذا سبيل الله ، ثم تلا هذه الآية : سورة الأنعام الآية 153 وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ .

وفي مرحلة التيه الفكري هذه تظهر طبقة من المثقفين المضلين ( المتشدقين ) الذين يخدعون الناس بنوع من الكلمات المبهمة ويقودونهم - بهذه الكلمات الرمزية والشعارات المدوية - إلى الهاوية ، فعن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سنن أبو داود رواه الإمام أحمد في ( باقي مسند المكثرين ) برقم ( 14483 ) ، ومسلم في ( المساجد ومواضع الصلاة ) برقم ( 874 ) . (4765). سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون

(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 176)

الفعل ، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم . قالوا : يا رسول الله ما سيماهم ؟ قال : التحليق .

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سنن الترمذي من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) . (2853),سنن أبو داود من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) . (5005). إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل البقرة بلسانها .

وفي الحديث الذي رواه أبو داود يأتي قول الرسول صلى الله عليه وسلم : صحيح مسلم رواه الترمذي في ( الصلاة ) باب ما جاء في الأربع قبل العصر برقم ( 430 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) باب الصلاة قبل العصر برقم ( 1271 ) . (2889),سنن الترمذي رواه الترمذي في ( الصلاة ) باب ما جاء في الأربع قبل العصر برقم ( 430 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) باب الصلاة قبل العصر برقم ( 1271 ) . (2176),سنن أبو داود رواه الترمذي في ( الصلاة ) باب ما جاء في الأربع قبل العصر برقم ( 430 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) باب الصلاة قبل العصر برقم ( 1271 ) . (4252),سنن ابن ماجه رواه الترمذي في ( الصلاة ) باب ما جاء في الأربع قبل العصر برقم ( 430 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) باب الصلاة قبل العصر برقم ( 1271 ) . (3952),مسند أحمد بن حنبل (5/284). إن ربي زوى لي الأرض ؛ فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها ، وأعطيت الكنز الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة ، ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم - جماعتهم - وإن ربي قال لي : يا محمد ، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ، ولا أهلكهم بسنة عامة ، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها - أو قال : بأقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا ، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي

(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 177)

كذابون ثلاثون ، كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

روى ابن ماجه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سنن ابن ماجه رواه الإمام أحمد في ( أول مسند البصريين ) برقم ( 20037 ) ، والبخاري في ( الأذان ) باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء برقم ( 627 ) ، ومسلم في ( صلاة المسافرين وقصرها ) باب بين كل أذانين صلاة برقم ( 838 ) . (3954),سنن الدارمي رواه الإمام أحمد في ( أول مسند البصريين ) برقم ( 20037 ) ، والبخاري في ( الأذان ) باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء برقم ( 627 ) ، ومسلم في ( صلاة المسافرين وقصرها ) باب بين كل أذانين صلاة برقم ( 838 ) . (338). ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا . إلا من أحياه الله بالعلم .

وروى ابن ماجه أيضا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صحيح البخاري رواه الإمام أحمد في ( باقي مسند الأنصار ) برقم ( 26228 ) ، ومسلم في ( صلاة المسافرين وقصرها ) باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن برقم ( 728 ) . (466),سنن أبو داود رواه الإمام أحمد في ( باقي مسند الأنصار ) برقم ( 26228 ) ، ومسلم في ( صلاة المسافرين وقصرها ) باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن برقم ( 728 ) . (4342). كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي ، يغربل الناس فيه غربلة ، وتبقى حثالة من الناس ، قد مرجت عهودهم وأماناتهم فاختلفوا وكانوا هكذا ؟ ( وشبك بين أصابعه ) قالوا : كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك ؟ قال : تأخذون بما تعرفون . وتدعون ما تنكرون . وتقبلون على خاصتكم وتذرون أمر عوامكم .

ويغربل الناس غربلة ( أي يذهب خيارهم وعقلاؤهم ويبقى أشباه مثقفيهم وحملة الشهادات بلا معلومات ، الذين يستعملون المعميات والرموز تعمية على الناس ) .