وَقَدْ رجح الإمام النَّوَوِيّ من هذِهِ الأقوال القَوْل الأول،ومشى عَلَيْهِ في تصانيفه،وأكثر من القَوْل بِهِ. (1)

الثاني:أن حاتم بن إسماعيل لم ينفرد برفع الحديث بل وافقه على الرفع عبد الله بن فروخ (وهو ثقة من رجال مسلم ).قلت:والصواب هنا أن يقال:إن أبان بن صالح كان يرفعه أحياناً،وأحياناً أخرى لا ينشط لرفعه ونظائره كثيرة جداً . والله أعلم .

والثالث:هب أن الراجح وقفه،فمثله لا يقال بالاجتهاد والرأي،وما كان من هذا القبيل،فهو موقوف لفظاً مرفوع محلًّا ( حكماً )،فما لا يقال مثله بمجرد الاجتهاد،فالأصلُ أن يكون مرفوعاً حكماً .وعليه فإعلال الألباني -رحمه الله - للطريق المرفوعة بالموقوفة هو بخلاف قواعد مصطلح الحديث،فلا يقبل كلامه،فالحديث نصٌّ في محلِّ النزاع،بلا ريب .

ولكن هذا الحديث لا ينصُّ إلا على الملائكة فقط،وغيرهم يحتاج إلى دليل،فعَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ،قَالَ:إذَا نَفَرَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ،أَوْ بَعِيرُهُ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ لاَ يَرَى بِهَا أَحَدًا فَلْيَقُلْ:أَعِينُوا عِبَادَ اللهِ،فَإِنَّهُ سَيُعَانُ" (2) .قلت:وهو صحيح مرسل،وأعل بعنعة ابن إسحاق،ولكن أبان من مشايخ ابن إسحاق الذين أكثر عنهم،وكلاهما مدني،فلا يحتاج لأنْ يدلِّسَ عنه. (3)

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - :" إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ:يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا،يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا ; فَإِنَّ لِلَّهِ حَاضِرًا فِي الْأَرْضِ سَيَحْبِسُهُ " . رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى،وَالطَّبَرَانِيُّ،وَزَادَ:" سَيَحْبِسُهُ عَلَيْكُمْ " (4)