وَغيرهم. قالوا: وكان مالك إذا رآه قال: هذا عابد بلده.

وقال القعنبي: حَدَّثَنَا بهلول بن راشد وكان وتدًا من أوتاد الأرض.

وقال ابن المديني: لا بأس به.

وقال ابن البرقي: كان فاضلًا.

وقال سحنون: كان فاضلًا، ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره. قال: ومنه تعلمت السمت وترك السلام على أهل الأهواء.

وذكر قصة موته: فإن العكي أمير إفريقية رفع اليه عنه أنه يقع فيه فأمر بضربه بالسياط فرمى جماعة أنفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطًا ثم قيده، وحبسه عنده، وتنغل جسمه من بعض السياط فصار جرحه قويًا فكان سبب موته وذلك في سنة ١٨٣ هـ، كما تقدم وقيل سنة اثنتين. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٨)].

٢١٨٤ - بهلول بن عبيد التاهرتي

• بهلول بن عبيد التاهرتي (بهلول بن عبيد أبو عبيد الكندي الكوفي.

يروي عن أبي إسحاق، وسلمة بن كهيل، قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث ذاهب.

وقال أبو زرعة: حديثه لا يتابعه الثقات عليه، وقال أبو حاتم ابن حبان: يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال.

قال المصنف: قلت وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد التاهرتي، يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحًا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٣)].

• بهلول بن عبيد التاهرتي.

يروى عنه مالك، ما عرفنا فيه قدحًا (١). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)].

٢١٨٥ - بهلول بن عبيد صاحب مالك

• بهلول بن عبيد.

صاحب مالك، فما علمت به بأسًا. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٢)].

٢١٨٦ - بهْلُول بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد

• بُهْلول بن عُبَيد الكندي.

(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: بُهْلول بن عُبَيد الكندي؟ فقال: اضرب على حديثه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٠)].

• بهْلُول بن عبيد (٢).

شيخ، يسرق الحَدِيث، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، روى عَن سَلمَة بن كهيل، عَن نَافِع عَن بن عُمَر قَال قَال رَسُول الله ﷺ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحْشَةٌ فِي القُبُورِ، وَلا فِي النُّشُورُ، وَكَأَنِّي بِهِمْ وَهُمْ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَن رُءُوسِهِمْ، وَيَقُولُونَ الحَمد الذِي أذهب عَنَّا الحزن حَدثنَا حَمْزَةُ بن دَاوُدَ أبو سُلَيْمَانَ بِالأُبَلَّةِ، ثَنَا الحَسَنُ بن قَزَعَةَ، ثَنَا بُهْلُولُ بن عُبَيْدٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ يُعْرَف الا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أسلم عن أبيه، عَن بن عُمَرَ، ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا الحِمَّانِيُّ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن زَيْدٍ وَعَبْد الرَّحْمَنِ لَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الحَدِيثِ.