(١) قَوْله: (وَكَلِمَته) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ حُجَّةُ اللهِ عَلَى عِبَادِه، أَبْدَعَهُ مِنْ غَيْر أَبٍ، وَأَنْطَقَهُ فِي غَيْر أَوَانِه، وَأَحْيَا الْمَوْتَى عَلَى يَدِه.

وَقِيلَ: سُمِّيَ كَلِمَةَ اللهِ لِأَنَّهُ أَوْجَدَهُ بِقَوْلِهِ كُنْ، فَلَمَّا كَانَ بِكَلَامِهِ سُمِّيَ بِهِ، كَمَا يُقَال: سَيْفُ الله، وَأَسَدُ الله.

وَقِيلَ: لَمَّا قَالَ فِي صِغَرِه ﴿إِنِّي عَبْدُ الله﴾. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٣٧)

(٢) سُمِّيَ بِالرُّوحِ لِمَا كَانَ أَقْدَرَهُ عَلَيْهِ مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى.

وَقِيلَ: لِكَوْنِهِ ذَا رُوحٍ، وُجِدَ مِنْ غَيْر جُزْءٍ مِنْ ذِي رُوح. فتح الباري

(٣) أَيْ: يَدْخُل أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ عَلَى حَسَبِ أَعْمَالِ كُلٍّ مِنْهُمْ فِي الدَّرَجَات. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٣٧)

وقال النووي (١/ ١٠٣): هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى إِدْخَالِهِ الْجَنَّةَ فِي الْجُمْلَة، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ مَعَاصٍ مِنْ الْكَبَائِر، فَهُوَ فِي الْمَشِيئَة، فَإِنْ عُذِّبَ، خُتِمَ لَهُ بِالْجَنَّةِ.

(٤) (خ) ٣٢٥٢، (حم) ٢٢٧٢٧

(٥) تَخْيِيرُه فِي الدُّخُولِ مِنْ أَبْوَابِهَا هُوَ بِخِلَافِ ظَاهِرِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي بَدْءِ الْخَلْق، فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ لِكُلِّ دَاخِلٍ الْجَنَّةَ بَابًا مُعَيَّنًا يَدْخُلُ مِنْهُ.

وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مُخَيَّرٌ، لَكِنَّهُ يَرَى أَنَّ الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ أَفْضَلُ فِي حَقِّه، فَيَخْتَارُهُ، فَيَدْخُلُهُ مُخْتَارًا، لَا مَجْبُورًا وَلَا مَمْنُوعًا مِنْ الدُّخُولِ مِنْ غَيْرِه. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٣٧)

(٦) (م) ٢٨، (حم) ٢٢٧٢٨