ودموع عبلة لا تزال دموعها ... تترقب الجسر البعيد .. لتعبره

هذي يد الأوطان تجزي أهلها ... من يقترف في حقها شراً ... يره" (1)

مواطن التناص في الأبيات السابقة عديدة تبدأ من العنوان حيث يضعنا مباشرة في أجواء المعلقة فنتسائل عما إذا كانت الأبيات ستحدثنا عن تاريخ عنترة وسيرة بطولاته، أم ستحاكي قصة عشقه الأفلاطوني النبيل لعبلة. ولكن بمجرد قراءة البيت الأول تصدمنا عبارة "كفكف دموعك .. " فتحط بنا من عليّ المعلقة إلى حضيض الألم والحسرة والبكاء، حين نرى عنترة، وهو رمز البطولة والقوة والشجاعة، باكياً. ويذكرنا هذا البيت الأول ببيت للشاعر الفلسطيني ابراهيم طوقان إذ يقول: " كفكف دموعك ليس ينفعك البكاء ولا العويل .. " (2) إلا أن قصيدة طوقان تحث القارئ المهزوم المستسلم أن يترك البكاء ويهب إلى العمل والمثابرة، وهي قصيدة ذات خطاب تفاؤلي ينظر إلى المستقبل بكل الأمل والإيجابية. أما قصيدة "ياعنترة" فهي تطلب من عنترة الباكي المتهالك أن يقرأ الفاتحة على روح البطولة والأبطال، وينسى ما كان، ويودع عبلة لأنه لن يرى ثغرها الباسم بعد اليوم، بل سيرى الحسرة والذل لأنها أصبحت كسيرة وديارها مستعمرة.

ويتابع الشاعر تناصه إذ يقول " قبّل سيوف الغاصبين .. "، وكأنه يسخر من عنترة الذي تمنى تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغر عبلاه. إن التناص هنا وبهذه الصورة المعاكسة يخلق النص من العدم، ويطرح فيه الحياة. ولولا وجود الصورتين في ذهن القارئ لما كان لهذه الكلمات ذاك الصدى ولا ذاك الزخم المحمل بالتاريخ. إنها كلمات تبكيت وتوبيخ لكل من خان وضعف واستسلم أمام الغاصبين، ولكل من خنا وخضع وطأطأ الرأس أمامهم.

ويستمر التناص في قول الشاعر " واخفض جناح .. "، حيث تتوارد إلى الخواطر الآية من سورة الإسراء التي يأمرنا الله عز وجل فيها أن نخفض جناح الذل من الرحمة، لا من الخزي. إن خفض الجناح في الآية