المبحث الثاني

الترجمة التناصية

التناص الأدبي والترجمة

والآن وبعد أن اتضح مفهوم التناص في الأذهان فما هو الرابط بينه وبين الترجمة الأدبية؟ ولم اقتضت الحاجة أن أتطرق إلى كل هذا التوضيح؟

في الحقيقة أن هناك عاملان اثنان مرتبطان بهذا الأمر أولهما أنني وجدت (تناصاً) أي تشابهاً وتماثلاً وتقاطعاً بين مصادر التناص وبعض أشكاله، مع الإشارات الثقافية التي تحدثت عنها في معرض حديثي عن الصعوبات في الترجمة الأدبية في الفصل السابق. فالتناص يستقي وجوده من الماضي ومن التراث الأدبي القديم والأقدم، وهو في بعض أشكاله، التي تتعلق بالكتابة الأدبية حصراً، عبارة عن مقتباسات وتضمينات ومحاذات واعية أو غير واعية لنصوص السابقين، وهو تحاور وتفاعل مع النص اللانهائي الذي جعل المؤلف مجرد ناقل وموصل يحمل الأفكار ذاتها والمشاعر بعينها، ويعبر بها إلى الحاضر ثم المستقبل مضفياً عليها من جماليات روحه و نقاوة بلاغته التي تراكمت لديه من قراءته لما أبدعه من سبقوه. وهكذا نُقلت الأمثال والحكم والقصائد والأساطير، وهكذا توالدت الإبداعات بعضها من بعض، ونمت وتغيرت ملامحها ولكن بقي جوهرها. إن التناص القائم على استحضار التراث والماضي، سواء عن طريق النصوص القديمة أو عن طريق التاريخ أو ثقافة المجتمع، أوأي سبيل آخر، هو ذاته تلك الإشارات الثقافية التي تشكل أكبر عبء على المترجم حينما يشمر عن ساعدي قريحته ليترجم عملاً أدبياً ما إلى لغة أجنبية.

أما العامل الثاني الذي خلق علاقة ما بين التناص والترجمة فقد تأسس على فكرة أن ما تقدم من تعريف التناص وأشكاله يجعل عملية الترجمة الأدبية تصب في خانة التناص. فها هو جينيت إذ يفصّل أنماط التناص يصل إلى ما أسماه " Hypertextuality"، أو ما تمت ترجمته إلى (التعالي النصي أوالاتساعية النصية)،وهو التصنيف الرابع من تصانيفه الخمسة للتناصوالذي كان محور دراسته في كتابه (أطراس):